指示内外关窍，太极之根源，阐发阴阳之至理，讲明手有五诀，足有五步，身有五方，口有五音，头顶五星，此乃外五行也，腹有五脏，而生五气，心藏五德，而生五性，五性之所正，能知五味之所偏也，此为内五行也，内外相通，而成河图之数焉，此乃先天本有之良能良知也，为静盘，动盘则属后关矣，运用则明手之五诀，下合五步，上随五星，内借五气，此为三五连珠之妙理，内外合一，兴成大衍之数五十，而成洛书之数矣，再以八卦错综之义，八门变化之神机，八势之妙法，按五行生克之情，方能往复纵横，不出规矩，便能上下飞腾，随意所之矣，若不得明师口传心授各种重要口诀，焉知其中妙理，变化之奇哉，故太极拳唯以神与意为先也，神生于心，镇定泥丸，发之于眼，为一身之主帅，意乃属土为神之表率焉，太极为阴阳之母，万物之根源，阴阳为万法万势之宗祖，动静刚柔之枢纽耳，唯真土[意]为太极之轮廓也，故内功养静，修身之法，以留意二字为要诀，外功以动手交战之时，以用意二字为真诀也，然留之用之者神也，所以无神以御之，则意不动而无灵矣，神若无意，则无宅舍，所以神恋意，意恋神，则二者不可分离也，若无开关钥匙，则主人不出，而元帅岂肯用力哉，开关钥匙者，乃手之五指也，俗云十指连心，斯言实非谬也，若不得师传口诀，既不得其门而入，则为盲修瞎练，枉费功夫耳。
口为呼吸之门户，舌为一身之总枢，口吸五气入内，则五脏兴焉，为养生之本，吸月窟为本身之真阴。
诀者乃手诀也，凡用手，无诀不灵，无诀则内外关窍不通，外练无诀，则心神意念不连，则艺不精。手法不灵矣，内理不清，外必散乱，欲要神意相连，必须关窍通开，开关通窍法，全凭指头灵，故练艺之人，手诀不可不明也，练艺不明手诀，犹如暗室无灯，虽练一生，亦难成功，其故安在，诚有致理在焉，非妄谈也，诀者，手指曲伸，与口之开合相合，则内外如一，且手有五指通内五行之经络，外具五岳之真形，若至呼吸通灵，不但内里关窍皆通，开合自然，并外面周身动静曲伸，相合为一气矣，故云一举动周身俱要轻灵者在此也，呼吸者，乃本身内之太极也，开合动静，全借呼吸之力，为太极真体，口乃呼吸之门户也，为开合之机缘，司出纳之权衡，为终身之要路也，虽唯能养生，不能保生御敌，欲要保生御敌，必须假力于双手，故手为太极之妙用耳，专掌生杀之权柄，其曲伸开合，皆听命于心，动静刚柔，则随呼吸而往来，心体必要虚明，所以，太极拳专讲真意，意诚念专，方合太极拳之本体，故云动静虚实须留意，意之为用大矣，任意所之，无不合理，随意而行，无路不通，但以上所言，非遇明师口传心授，求得要诀，不能入手习学，口传心授者诀也，诀者诀窍也，诀窍者窍门也，故口传为圣圣相承之法，师师相授之秘诀，非口传心授，不能详尽其意，有许多之处，可以意会，不可以言传，绝非笔墨所能形容者，倘若强用笔墨形容，最易使人有误解之处，倘一误解而练习之，必犯所谓差于毫厘，谬之千里之病，不但身体无益，而且有大害矣。。。。。。。
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