传统武术的现状大家都心知肚明，鸵鸟心态只会加速武林的逝去。在健身项目百花齐放的今天，太极拳引以为豪的几亿人被广场舞的简洁明快挤得水分呈量级减少，各地太极拳馆撑不着也饿不死的无奈与昆仑决、武林风的激情燃烧就已经昭示着未来谁主沉浮。太极拳作为技法精妙、妙手空空的最高境界搏击术之一，并没有被少年才俊们崇尚而从者如流，作为太极拳铁杆习练者们你们就没有危机感吗？
前辈、始祖的功夫和传说 并非天衣一件，合理性质疑解读、逻辑性扩展思维的本身就是一种继承与发展良好的态度，老虎屁股摸不得的心态说明认知的浅薄和所知的脆弱。
在特定历史环景下所诞生的所有文化虽有可继承性，但其技术层面和思想内涵的解读会随着历史背景的变迁和进步有所不应时势，这也就是历史长河中某种新生文化创始鼻祖的伟大所在，其指导思想就是在与时代同步的继承中去伪存真、去粗取精，在创新中博采众长、力求完善。比如中华传统武术包括的太极拳星座式各式始祖，首先对太极广博之理和技法攻防之踪及人体自然之道融会贯通，顿悟太极拳理之妙，方有各式太极技法纷呈之彩。这是历史发展进步的必然。
一个人的功绩可以被印在书上，刻在碑上，这功绩是非凡的，是供人赏析励志的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，历史长河中历代武学宗师们像仁者之山、像智者之水，用武者之勇的血汗、用文者之隽的冥思换来的创新与发展是中华武魂傲视天下的资本，是民之精神脊梁、是国之瑰宝精粹，我们应该恭敬地去仰望。
宗师级的发展历程系出清晰：从师过程发展到为师过程再发展为自修过程最终发展为创新过程。
一、从师过程阶段。
关键词：学而不厌。
属入门级，常言道：师父领进门修行在个人。没有规矩不能成方圆，所谓人杰在修。学而不厌，谨遵师嘱可成就千里挑一的精英。如果上来你就学习模仿大师级的文笔字体，不在横竖撇捺练起，最终死路一条，［学我者生、像我者死］，枉费岁月光阴。你如果脑袋进水般的迷恋于不负责任、以玄传玄、装神弄鬼、小鸡肚肠、妄自尊大的老师（有看谁都不顺眼的共同属性，很好辨认，这种神棍大仙级最好远离）属个人造化，最好回头是岸。老师更是误人子弟罪孽深重。
二、为师过程阶段。
关键词：诲人不倦。
常言道：不孝有三无后为大。教书育人才使中华文化源远流长，薪火相承，发扬光大，惠及万众，祖宗功德得以延续。为师者，须深知十年树木百年树人，责任重大。所谓人高在明。谦虚谨慎、循循善诱，知之为知之、不知为不知的老师是明灯，虽所知有限但也境界高尚，师德宏伟。有状元徒弟没状元师傅说明长江后浪推前浪的历史自然规律。明白拳法原理、知道因材施教。不求功夫最高、只求传承有道，桃李不言下自成溪，明师所归，声望自然流芳。
三、自修过程阶段。
关键词：博采积累。
常言道：功夫无息法自修。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。山外青山楼外楼，强中更有强中手。在信息环境全球化的今天，对一些先进的搏击之术视而不见就是夜郎自大，只知继承不知发展就是固步自封，意淫神话本门技艺就是自掘坟墓。此阶段要想成功渡过的不二法门就是虚怀若谷。所谓人贵在德。谨遵与时俱进，在博采中求积累，在积累中求发展，在发展中求完善。没有最好只有更好。此乃大师阶段。
四、创新过程阶段。
关键词：顿悟超越。
佛经云：破执去妄见真如。洞天别见，登高望远。中国近代武术自讲究刚柔并济、快慢相间、养练双修的太极拳之后，特别是徒手格斗及器械运用方面，一直到今天只有李小龙能达到此境界，不论现代的徒手拿摔推打、散打格斗、泰拳、自由搏击、柔术、以色列格斗术、无限制格斗术以及军警器械应用等等都不能突破李小龙的武学体系，一代宗师实至名归，只可惜天妒英才，韶华早逝。。。 以三摇三摆为基础训练体系、掷挂偏拧为技术应用体系、当下即空为深化进阶体系，化繁精简的科学构建了太极拳现代徒手站立技击的武学体系并与现代散打搏击有效接轨的田金龙教授能够接近此境界。此过程不一定打斗举世无双，但一定会为中华武学宝库锦上添花。。。 。。。

田教授确实对太极拳做出了很大贡献，值得敬佩

完全没有危机感

相惜者共英雄。

田金龙教授是值得敬佩的一个好老师。他创的三摇三摆掷挂偏拧等技术不能说有多厉害，但他确实以为能够理论与实践相结合的一个人，根据他的理论也教出了不少学生取得了很好的成绩。
如果像田金龙老师这样的人多一些，中国武术的发展前景将会更加广阔，也不会有那么多优秀的拳法失传了。

田教授确实对太极拳做出了很大贡献，值得敬佩

完全没有危机感

相惜者共英雄。

田金龙教授是值得敬佩的一个好老师。他创的三摇三摆掷挂偏拧等技术不能说有多厉害，但他确实以为能够理论与实践相结合的一个人，根据他的理论也教出了不少学生取得了很好的成绩。
如果像田金龙老师这样的人多一些，中国武术的发展前景将会更加广阔，也不会有那么多优秀的拳法失传了。