有人说：
缺乏桩功的太极拳，打得再规矩也是太极舞奉劝痴迷于太极拳运动的学子们甭管初练还是老手儿，如果还没真正了解桩功的意义，那就赶快补上这一课吧！否则穷尽一生，亦为门外汉！


我认为：
為何要練樁?
不知大家有沒看過動物(特別是猿猴之間衝突，因為體型跟人類最相似)。
不外乎就是重心適度壓低、微收下顎，護住頸部吧。
那樁倒底是練什麼，其實主要就是對打前的預備架式。包括將身為躬，將平日壓成S形的脊椎變成優勢。
平日紮馬時，雙足分立約肩兩倍，站樁時，卻是與肩同寬。
說去說來，練的都是要保持身體前後騰挪便利，事實上，形意拳，入門先練樁是真，但不是練各三年樁，初期站樁以求感覺後，後面除了站樁(扎馬也有)，樁步配拳母單操，練的可勤了。
驗證你樁站對沒，可以嘗試自己試試在站樁狀態下，突然要轉前後騰挪，動作順不順暢。出拳發力，舞動肢體是否順暢。突然遇到打擊或衝撞，身體中線要害是否都能即時護住。


為何有人站樁要手微抱球?
其實人運用肢體，是肌肉由放鬆到緊繃及拖動骨架的一個過程，出手前越能保持鬆而不懈，真出手時就能越重。
不像扎馬，不是站越久越有效果，但是話說回來，是站的越正確，越能久站而不累，也就是說扎馬站越久越好，能鍛鍊腰腹腿肌耐力；站樁則是求個正確感覺(好比騎腳踏車)，越正確越輕輕，理論上能比較容易久站。


可以說站樁後有氣感，得內勁有的沒的，可是前面部分做不到，那麼樁功修行，似乎都有待重新調整。

任何一门武技，请问谁凭桩功练出来了？包括意拳、大成，请问有谁？不停的重复做一件事，却希望获得不同结果，是愚蠢的。王芗老形意以外，戳脚鹤拳功夫惊人。

无论打的是什么太极拳都按照虚领顶劲，含胸拔背等要求做到位。久而久之，就明白太极拳之理。
站桩只是练习太极拳的副助方法，主要是用于练气，楼主的看法是对的，但是不能盲目的追求站桩。气练得再好，劲不能与之相合也是白搭，所以练太极拳者要记住劲与气合，气与意合，意与心合，心与道合。这样的太极拳才能形神皆有。

楼主在桩功里得到了什么？只是一拳能打倒壮年的自己？
桩功如太极拳一样，谜题太多，“练到了就能知道了”着实让人难以信服，练桩的人十个有九个说法不一，更有自己不练桩的乱解说，好东西就这样一个个给毁了。

我師父教的不算是，我分享的不算是，那芗斋先生麼拳論又如何。他老人家說的，後人能不當算是嗎?




只求舒适与否，不求姿式好坏美观与否。但姿式确是形之代表，故需求姿式正确，
即不违反生理运动力学之规律也。若动则能循力学之规律且不失四如之境界，其大动正确小动亦正确，否则均不正确。习时还须并善于运用人体外力与内劲之间的对立统一规律。
人体外力有四种：人体重力，即重力位能向重力动能之转化，此即所谓之“与地心争力”；地面支撑与支撑反作用力，此我所说：“拔地欲飞”；空气阻力，此我所谓之“与大气
呼应”；技击时对方之作用力，此我所谓之“假借之力”。这些力我总名之曰“宇宙争力”。人体内力即是处于四如状态之整体肌肉拉力，此即我谓之“浑元争力”。膈膜动力，
此我所谓之“呼吸弹力”亦为人体内劲之一种。欲收技击之真实效用，须使浑元争力与宇宙力相合拍，其作用之妙皆在于呼吸弹力也。故曰：“吐纳灵源合宇宙”“喊声叱咤走风

规矩的拳就是桩功。

不完全。站功（桩），行功（拳），都是气功的不同形式。两者概念逻辑对等。练站桩可以不练行功，练行功（太极拳）可以不练桩。

问题是早知道真正的规矩，也就无所谓拳和桩了！

俺得看法相反。说桩如何如何的。总是和太极有距离。

：《王氏太极气功》（修练细则）
1、气沉丹田。这里指的是气沉下丹田。练太极拳气沉丹田，必须先练松沉，松沉，即神气放松并沉下，在套路的演练过程中要自始至终保持这种状态；松沉状态踏实后，再练意守丹田，即全身松沉，唯一意念守于丹田部位（这里的丹田为特指脐下三寸方圆，穴位称“气海”）；掌握了意守丹田后，再练提顶吊裆，顶指头顶的百会穴，裆指肛门前两腿间的会阴穴，提顶是意念体外来力将百会往外提，吊裆是意念加捻力将会阴往上吊，并以意念把提和吊连为一线，在丹田处形成对拉；这一修练，始终贯串与整套太极拳演练的每一动作中，初练提顶吊裆时，可在每一动作定型时重点用一下，并一下一下不断用下去，以持高提顶吊裆功力和实贯成自然基本功，而且，不仅要保持松沉，还要保持呼吸独立自然呼吸，要保持修练与呼吸是隔开，互不干涉；（这里要重点说明一下，太极拳是一种不要吐呐参予的运动，太吸气功也是隔开吐呐的运动。其优越性在后面会渐渐体现出来。）这一整套修练形成后，便开始配以丹田金三角独练法，金三角指气海、会阴和连裆的两大腿部位，方法是三点用力互吸，让三点紧抱成团，重点是三点互吸，能吸多大力吸多大，力尽方松，松吸多次巡环反复，急慢随意，练该法须要记住两点：一是必须松沉等功扎实后再练，以免用力不纯伤及五脏，二是这只是为丹田功速成法而设，功成得放弃，太极丹田始终得保持空劲。（以上部分引用《王氏四十一式太极拳》基本功练习细则1、气沉丹田）
太极气功，是在下丹田功的基础发展起来的。下丹田是唯一一个能由意念抠使将气流贯全身的丹田。太极气功正是抓住这一特性发展起耒的气功形式。
由上可见，太极下丹田功不仅修练简单，地位重要，而且，成功易（一般数月，每日一至二次，每次半小时，足可见效），易应用（一成功便有：暴发力、气贯全身），用途广（强身、助技击、通筋胳·、助全身各处建丹田，防病、消炎、去痛等等），下丹田功，湛称人体百宝箱。

任何一门武技，请问谁凭桩功练出来了？包括意拳、大成，请问有谁？不停的重复做一件事，却希望获得不同结果，是愚蠢的。王芗老形意以外，戳脚鹤拳功夫惊人。

无论打的是什么太极拳都按照虚领顶劲，含胸拔背等要求做到位。久而久之，就明白太极拳之理。
站桩只是练习太极拳的副助方法，主要是用于练气，楼主的看法是对的，但是不能盲目的追求站桩。气练得再好，劲不能与之相合也是白搭，所以练太极拳者要记住劲与气合，气与意合，意与心合，心与道合。这样的太极拳才能形神皆有。

楼主在桩功里得到了什么？只是一拳能打倒壮年的自己？
桩功如太极拳一样，谜题太多，“练到了就能知道了”着实让人难以信服，练桩的人十个有九个说法不一，更有自己不练桩的乱解说，好东西就这样一个个给毁了。

我師父教的不算是，我分享的不算是，那芗斋先生麼拳論又如何。他老人家說的，後人能不當算是嗎?




只求舒适与否，不求姿式好坏美观与否。但姿式确是形之代表，故需求姿式正确，
即不违反生理运动力学之规律也。若动则能循力学之规律且不失四如之境界，其大动正确小动亦正确，否则均不正确。习时还须并善于运用人体外力与内劲之间的对立统一规律。
人体外力有四种：人体重力，即重力位能向重力动能之转化，此即所谓之“与地心争力”；地面支撑与支撑反作用力，此我所说：“拔地欲飞”；空气阻力，此我所谓之“与大气
呼应”；技击时对方之作用力，此我所谓之“假借之力”。这些力我总名之曰“宇宙争力”。人体内力即是处于四如状态之整体肌肉拉力，此即我谓之“浑元争力”。膈膜动力，
此我所谓之“呼吸弹力”亦为人体内劲之一种。欲收技击之真实效用，须使浑元争力与宇宙力相合拍，其作用之妙皆在于呼吸弹力也。故曰：“吐纳灵源合宇宙”“喊声叱咤走风

规矩的拳就是桩功。

不完全。站功（桩），行功（拳），都是气功的不同形式。两者概念逻辑对等。练站桩可以不练行功，练行功（太极拳）可以不练桩。

问题是早知道真正的规矩，也就无所谓拳和桩了！

俺得看法相反。说桩如何如何的。总是和太极有距离。

：《王氏太极气功》（修练细则）
1、气沉丹田。这里指的是气沉下丹田。练太极拳气沉丹田，必须先练松沉，松沉，即神气放松并沉下，在套路的演练过程中要自始至终保持这种状态；松沉状态踏实后，再练意守丹田，即全身松沉，唯一意念守于丹田部位（这里的丹田为特指脐下三寸方圆，穴位称“气海”）；掌握了意守丹田后，再练提顶吊裆，顶指头顶的百会穴，裆指肛门前两腿间的会阴穴，提顶是意念体外来力将百会往外提，吊裆是意念加捻力将会阴往上吊，并以意念把提和吊连为一线，在丹田处形成对拉；这一修练，始终贯串与整套太极拳演练的每一动作中，初练提顶吊裆时，可在每一动作定型时重点用一下，并一下一下不断用下去，以持高提顶吊裆功力和实贯成自然基本功，而且，不仅要保持松沉，还要保持呼吸独立自然呼吸，要保持修练与呼吸是隔开，互不干涉；（这里要重点说明一下，太极拳是一种不要吐呐参予的运动，太吸气功也是隔开吐呐的运动。其优越性在后面会渐渐体现出来。）这一整套修练形成后，便开始配以丹田金三角独练法，金三角指气海、会阴和连裆的两大腿部位，方法是三点用力互吸，让三点紧抱成团，重点是三点互吸，能吸多大力吸多大，力尽方松，松吸多次巡环反复，急慢随意，练该法须要记住两点：一是必须松沉等功扎实后再练，以免用力不纯伤及五脏，二是这只是为丹田功速成法而设，功成得放弃，太极丹田始终得保持空劲。（以上部分引用《王氏四十一式太极拳》基本功练习细则1、气沉丹田）
太极气功，是在下丹田功的基础发展起来的。下丹田是唯一一个能由意念抠使将气流贯全身的丹田。太极气功正是抓住这一特性发展起耒的气功形式。
由上可见，太极下丹田功不仅修练简单，地位重要，而且，成功易（一般数月，每日一至二次，每次半小时，足可见效），易应用（一成功便有：暴发力、气贯全身），用途广（强身、助技击、通筋胳·、助全身各处建丹田，防病、消炎、去痛等等），下丹田功，湛称人体百宝箱。