太极者，无极而生，阴阳之母也。无极之义，空空洞洞，混混沌沌，无一物而包万物。由无极而现有极，遂太极生焉，阴阳具焉。所形象喻，太极为一大皮囊，内中阴阳旋转，互相调济以生万物。古之学者形诸于图，即太极图的由来。

从养生角度看，练太极拳最终目的是为了追求神全。成年人基本都属于神不全的情况，人生神最全的时候，就是婴幼儿时期，那个时候，他们不知身体为何物，但是恰恰是身心高度统一的阶段。成年人，最终老病而死，究其根本原因，其实就是神日渐耗损疲惫不堪，故而走向死亡。道理很简单，你一个人，随着元神的耗损，逐渐丧失了聚气能力，而人的肉体，说白了就是聚天地之灵气而已，神不能聚气，则自然形体散败、百病杂生，濒于死亡了。


形和相，是人的后天知识。而人的元神，本身不具备形相滴。因此讲，所谓无形无相，就是通过练拳，逐渐摸到自己的真正的精神，也就是元神所在了；所谓全体透空，因为人体本身属于元神聚气所致，而气本身就是空的，这个事情佛陀早有定论，当今物理学也有定论，凡一切微粒，本质皆是空虚凝聚而成——换言之，只要你练拳逐渐元神清醒了，则自然会发现全体透空了。总之一句话，无形无相，全体透空，本质在于元神觉醒而已。

大部分成年人，都是元神不全滴。事例太多了，譬如健忘，譬如惊慌失措，譬如三言两语被人用言辞激怒牵制等等，皆属自己元神不全之表现。
对无形无相全体通透的其他解释，其实都是以着相为前提，也就是必须以有形有相为前提，从而立论推理滴。那些解释，随着个人练拳心态的差异，必然是千差万别，但是它们共同特征都是，觉悟不究竟不彻底，都是沿途风光，而非真谛。

佛教认为肉体是皮囊，道教则认为必须性命双修，其实从本意来考察，佛教也是重视肉体滴，佛经讲佛陀七十二样好，大多数都是描述其肉体美好滴。后世佛道学生，因为经典措辞原因，或者读书不全面，断章取义，逐渐形成性命对立的观念，其实是大谬。

性命双修，其实就是读一篇文章，一篇文章，一本书，无论它有多少字词段落，归根结底，只有一个精神主旨，这个主旨就是性，就是文章书籍的元神；那些字词段落就是命。——当你没读懂这书这文章时候感觉它千言万语，当你读懂的时候，感觉它就是一句话，甚至不需要一个字，心领神会就是了。

这就是世俗讲的，读书是从厚到薄的意思。练拳也一样，当你通过拳架这种形相，逐渐接触到自己的元神时候，你自然会发现这些形相都是空的。
说了这么多，其实就是想说，练太极拳，摸到劲为入门，真正目的是为了摸到自己的真神，要把自己的精神健全起来，才是真谛。不要区区追求什么脚踢南山猛虎，拳打北海蛟龙。

就是 入定 了

形 ------- 身体姿态，如举拳要打
象 -------精神面目，如面露凶光
透相露形，就是在神态，体态上透露出攻击目的，透露出其中任何一种，对手就防备你了，所以说“透相露形打不入”，内家拳交手时如果暴露了目的，是大忌讳，不但使自己拘束，更给对手可乘之机。

我知道一点，修炼之人体内会产生一点力量，根据修炼方式不同，这力量产生的地方也不同。如果产生在血液，血液会变得清澈，是杂质消除后纯正的红色，全身会有温暖感。这力量如果产生在骨骼，骨头会变得坚实，从高一点的地方跳下来也没事。这力量如果产生在肠胃，人的食量远超常人。全身透空可能是全身都充满这种力量，我也只是妄加揣测，毕竟差距太远了怎么都想不到真实情况。

这是一个境界，假如一个对手你打过去他无形无相，你就不会动了，他全体透空你的劲就懈了，只剩下等着挨宰的份。。。

一位大叔说过太极拳可修复灵魂，这上面说的一个意思

唐代李道子的《授密歌》，这是太极从养生到武术演变过程中出现的，从养生角度理解更好一些吧。

太极功哦。。。境界达到，身体没有存在感的意思。

就是 入定 了

形 ------- 身体姿态，如举拳要打
象 -------精神面目，如面露凶光
透相露形，就是在神态，体态上透露出攻击目的，透露出其中任何一种，对手就防备你了，所以说“透相露形打不入”，内家拳交手时如果暴露了目的，是大忌讳，不但使自己拘束，更给对手可乘之机。

我知道一点，修炼之人体内会产生一点力量，根据修炼方式不同，这力量产生的地方也不同。如果产生在血液，血液会变得清澈，是杂质消除后纯正的红色，全身会有温暖感。这力量如果产生在骨骼，骨头会变得坚实，从高一点的地方跳下来也没事。这力量如果产生在肠胃，人的食量远超常人。全身透空可能是全身都充满这种力量，我也只是妄加揣测，毕竟差距太远了怎么都想不到真实情况。

这是一个境界，假如一个对手你打过去他无形无相，你就不会动了，他全体透空你的劲就懈了，只剩下等着挨宰的份。。。

一位大叔说过太极拳可修复灵魂，这上面说的一个意思

唐代李道子的《授密歌》，这是太极从养生到武术演变过程中出现的，从养生角度理解更好一些吧。

太极功哦。。。境界达到，身体没有存在感的意思。