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王凤仪-性理疗病创始人、民间教育家

王凤仪-性理疗病创始人、民间教育家

王凤仪于1864年(清同治三年)11月1日(阴历十月初三日)子时,出生于热河省(现辽宁省)朝阳县云蒙山前王家营子村树林子屯的一个蒙古族家庭里,祖籍在河北省密云县石匣镇;九世祖迁朝阳定居。

祖父王德泽、父亲王清和世代务农。王凤仪在兄弟中行二,长兄名树田,三弟名树森,四弟名树永。

王凤仪因家贫不曾读书,自幼便给人家放牛,稍长就为人家扛活做工,天性淳厚善良,对父母尽孝道,对兄弟尽悌道。

困苦的生活和社会的纷扰,使其从青年时期就思索人生的道理。

三十五岁那年,听大善士杨柏宣讲善书,因悟“贤人争罪,愚人争理”,而沉痛后悔自己的过错,身患十二年的疮痨,一夜之间,霍然痊愈。

同年五月,感叹世人,男不知尽忠孝,女不知贤淑,世俗风气难以挽回。生出弃世的念头,躺在炕上绝食五天,突然间生出灵感,认为就这样死去不值得,自己还有爷爷与父亲两代老人要养活。应该先尽孝道,然后再立志劝世化人。

同年十月善士杨柏宣,遭诬陷被捕入朝阳监狱,王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事,誓死前往朝阳府营救杨柏宣。

行致途中,夜间忽然出现光明,好像白天一样,王凤仪豁然开悟,乃明心见性。

三十八岁那年十月,父亲去逝,王凤仪志夺古人守墓三年,三年守墓中洞悉性理疗病法,讲病化人,立竿见影成效显著,创造了古今罕见的奇迹。

他为了使女子明白道理,昌明家教,致力于兴办女子义务学校。他所兴办的女义学一时间遍及“白山黑水”之间和长城内外。晚年又提出“崇俭结婚”、“储金立业”、和创办“新农村”。

特别难能可贵的是在那君权、夫权、族权横行的年代,敢于提出并实行“翻转世界,重立人根”。几十年间,他创办了700余所女子义务学校,推助女子教育的发展,被人们誉为“王善人”。

王凤仪道德思想书籍:王凤仪言行录、王凤仪嘉言录、王凤仪性命哲学浅述、王凤仪十二字薪传、王凤仪化性谈、王凤仪诚明录


心理学家许金声:王凤仪的融会贯通

王凤仪是我国清末民初东北的一位普通农民,他没有念过书,却成了一位有影响的教育家。他虽然在历史上不太知名,但我认为他对于认识我们中华民族的特点还是很有帮助的。

由于偶然原因,认识了王凤仪的后裔王元午女士。王元午女士原来是一名普通的职工,为了研究和宣传王凤仪的思想,她提前退休。她送我了好几本王凤仪的书。读了这些书,感到自己的内心有一种隐隐的触动。

有人说,中华民族没有强烈的宗教传统,这是一个缺点。其实,任何一个所谓的缺点,从另外一个方面看也是优点。正是由于这个特点,中国人对于宗教有极大的开放性,对所有的宗教都能够接纳。这一优点,在王凤仪的身上也充分地体现了出来。

王凤仪在信仰问题上,没有偏见。他不批驳任何宗教,也不专信奉某一宗教。他说:"真理唯一,但其道路非一。"所谓"条条道路通罗马",这个道理许多人都会说,但是一位普通的农民通过自己切身的体验说出这样的话,就很不简单。

王凤仪还说:"孔子行忠恕,耶稣行博爱,穆罕默德行仁恕,老子用感应,佛陀行慈悲。五教教主,全是用善心,行天道。他们都知道身体是个臭皮囊,早晚是要坏的,只有天性,能存万古。

所以孔子主张'杀身成仁';耶稣说:'为义而死的,能回天国';穆圣说:'真回教徒处逆境,常抱乐天知命之念';老子说:'及吾无身,吾有何患?'佛被哥利王割截身体还说:'我成佛,先度你。'

他们全知道身体是暂时的躯壳,性灵才是万古长存的。为了借假修真,才肯牺牲肉体,完成大道。"在这里,他说的"能存万古"的"天性",也就是"真我"、"大我"。

正是从这种天性出发,王凤仪对宗教有一种融会贯通的能力:"所说孔老佛耶回一同开化,是要钻透过去,不论那一教的门徒,把一教的经典钻透,都可以和其他宗教打成一片。这和会当儿子,就必然会当父亲是一理的。"

"不论那一教的门徒,把一教的经典钻透,都可以和其他宗教打成一片。"

所谓"钻透",从自身的成长来看,就是要达到"真我"、"大我"的层次。我接触过不少宗教徒,包括佛教徒、基督教徒、天主教徒、伊斯兰教徒。我感觉,大凡信仰很深者,对于其他宗教都非常具有开放性。一些能量极大的伟大人物,更是信多种宗教。例如,印度的圣雄甘地信仰三种宗教:印度教、佛教、基督教。

"我所讲的性合天理,心合道理,身尽情理,三者总称为三界,与佛家的三皈,道家的三宝,儒家的三纲是一样的。我所讲的五行,与佛家的五戒,道家的五气,儒家的五常也是一样的。所以只要能克己,能尽道,能与天地合一,自然也就能与万教合一了。"

宗教其实是相通的。不同的教徒,只要达到了终极关切意义上的信仰,他们所关切的那个对象,都是同一个东西。或者说,大家都有同一个"真我"。王凤仪看到了这一点,所以他说:"只要能克己,能尽道,能与天地合一,自然也就能与万教合一了。"

"各教都是因为死规矩把教弄坏了。其实万教都是一个。像手足耳目,虽各有各的名,各有各的功用,而其实都在一体上,都是为这一体,各教在世间也是这样,目的都是教人的,而不是教物的。"

王凤仪的"手足耳目"这一比喻,也说得非常好。其实,"手足耳目"一齐用上,也不能够穷尽我们对那个"上帝"、"终极者"、"超越者"、"无限者"、"绝对者"、"全能者"、"真主"、"真我"、"大我"、 "道"、"理"、"空"、"规律"等的认识。

据说,王凤仪在35岁时曾有一次神秘体验,当时"杨善士误陷朝阳府狱,善人效法古人'羊角哀舍命全交'故事,誓死前往营救,途中夜间忽现光明,宛如白昼,豁然彻悟,明心见性。"(郑于东《王凤仪言行录》序)

(注释:"羊角哀舍命全交"的故事源自《今古奇观》等。春秋时代,左伯桃和羊角哀是结拜兄弟,他们学识渊博,俱有治国安邦之才。由于各诸侯国互相吞并,战争不断,百姓受难,二人决定要去楚国辅佐明君。行至深山天降大雪,二人被困在山林中无法存身。面对困境他们相互搀扶着、相互照顾着共勉前进。然而衣、食两缺,弟兄二人性命难保。左伯桃决定自己舍命保全羊角哀。于是他让羊角哀下山寻水,自己赤身而死,鞋、袜、衣、物堆积一处。左伯桃重义舍身的精神使羊角哀深受感动,到后来他身中高官仍祭奠兄长。羊角哀舍命全交,留下了万载美名。)

所谓"夜间忽现光明",这光明既在外界,又在内心。有不少人在开悟时都有这样的体验,觉得光线一下子发生了变化,里里外外都变得透亮。王凤仪后来全力投身教育40余年。他创办女学、幼儿园、敬老院,光是女学,就办了700多所。 

《王凤仪年谱与语录》是王凤仪的弟子朱循天所记录的王凤仪生前的语录。里面关于王凤仪有丰富的记载,读后不禁令人称奇。

例如,王凤仪从小表现出惊人的善根和替他人着想的能力: "我幼年时候,母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜(一名'腰子'),兄弟争起来,我当时看见母亲为难,我不但在那个当时没争,更立志以后也不要。" (朱循天:《王凤仪年谱与语录》,第11页。)

"我十四岁给人家放牛,我有时回家,母亲给我饽饽,我不吃。母亲问我因甚不吃,我说,因为我吃得太饱了。我心想,我若吃了,我母亲必要疑惑:东家的饭食不好,我儿子不得饱饭吃,总要天天的惦记,所以我绝不吃。" (朱循天:《王凤仪年谱与语录》,第11页。)

看起来似乎有一些不近人情,实际上应该是不同凡响。

王凤仪说:"人的根在天上,树的根在地下。"我体会,他是一位真正感悟了"大我"的人。

(后记:正在修改此书时,听见凤凰卫视的著名主持人梁东在读书栏目里介绍王凤仪的书《诚明录》。他十分中肯地说,尽管书中记载的是100多年前的思想,但却可以和我们现代人遥相呼应。他的另外一个说法也很新鲜。大意是王凤仪就像是儒家的慧能,慧能一字不识,却对佛教有重大的影响。王凤仪也是一字不时,却把儒家用最明白朴实的话表达出来。)  


肴苒色

2015-5-3 21:12:38

看帖不回帖的人就是耍流氓,我回复了!
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梅忆敏

2015-4-26 16:33:31

论坛的帖子越来越有深度了!
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迈瘘

2015-3-17 10:47:18

在这个版块混了这么久了,第一次看见这么给你的帖子!
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楼主的病历本丢我这里了!
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这么好的帖子,应该加精华!
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精彩评论6

肴苒色

2015-5-3 21:12:38

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梅忆敏

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