「宋氏太極功源流支派論」 宋遠橋記

「宋氏太極功源流支派論」 宋遠橋記
所謂後代學者不失其本也。自余而上朔。始得太極之功者。授自唐代于歡子許宣平。至余十四代。有斷亦有繼者。許先師係江南徽州府歙縣人。隱城陽山。即本府城南紫陽山。結簷南陽。辟榖。身長七尺六寸。髯長至臍。髮長至足。行及奔馬。每負薪入市販賣。獨吟曰。
負薪朝出賣。沽酒日夕歸。借問家何處。穿雲入翠微。李白訪不遇。提詩望仙橋而回。
所傳太極功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名長拳者。所云滔滔無間也。總名太極拳三十七式。名目書之於後。四正。四隅。雲手。彎弓射雁。揮琵琶。進搬攔。簸箕式。鳳凰展翅。雀起尾。單鞭。上提手。倒攆猴頭。摟膝拗步。肘下捶。轉身蹬腳。上步栽捶。斜飛式。雙鞭。翻身搬攔。玉女穿梭。七星八步。高探馬。單擺蓮。上跨虎。九宮步。攬雀尾。山通背。海底珍珠。彈指。擺蓮轉身。指點捶。雙擺蓮。金雞獨立。泰山生氣。野馬分鬃。如封似閉。左右分腳。掛樹踢腳。推碾。二起腳。抱虎推山。十字擺蓮。
此通共四十二手。四正四隅。九宮步。七星八步。單鞭。雙鞭。雙擺蓮在外。因自己多坐用的功夫。其餘三十七數。是先師我傳也。此勢應一勢練成。再練一勢。萬不可心急齊用。三十七勢。亦無論何勢先。何勢後。只要一一將勢用成。自然三十七勢。皆化為相繼不斷也。故謂之長拳。腳跐五行。懷藏八卦。腳之所在。為中央之土。八門五步。以中央為準。
江南太极（三世七）

谢谢楼主分享

謝謝...但我反而覺得当年的老前辈练起来应该是這樣子才對的...

当年的老前辈练起来应该不是这个味道吧

謝謝資料補充...
我也找到一些...

「民国初年（1912年），纪子修、吴鉴泉等太极拳名家与袁世凯幕僚宋书铭比武较技，轰动一时，成为当时北京武术界的热门话题，拙作《谈谈宋书铭》曾经谈及，不再重述。

近期网上“杨式太极拳”、“武林逸事”栏目，有同好拙文谈及“杨少候率弟子东润芳、尤志学、乌拉布（吴图南）、马润芝造访宋书铭”切磋拳艺，大意为：少候与宋书铭二人相持于气功态，然后少候发凌空劲，宋书铭败北“就像被风刮跑了一般，倒出三丈开外”云云。笔者师从张虎臣，上承杨少候、许禹生，愿就此话题谈谈个人看法。

民国初年许禹生（1879——1945）33岁，杨少候（1862—1930）50岁，宋书铭（约1840—？）72岁。许禹生是少候父健候弟子，与少候同辈、同学，二人亦师亦友；许任职（袁世凯执政时）教育部专门司主事，宋书铭是袁世凯的幕僚，二人都具有高文化水准且精通易理，共同的爱好使他们由同事关系发展成忘年交，在切磋拳技中许被宋折服以弟子礼师之，二人也是亦师亦友的关系。

许禹生师从杨健候、杨少候学杨氏太极拳于清末，在前，被宋书铭拳技所折服学宋氏太极拳“三世七”于民初，在后。许禹生在民国初年创办北京（平）体育研究社，从而成为当时武术界的领军人物，他属下教员纪子修、吴鉴泉，杨梦祥（少候）等，都是名重于世的拳界大姥。由许牵线，纪子修、吴鉴泉、刘彩臣等与宋试手后，都佩服的五体投地，叩头请为弟子，说明宋书铭的功夫非同凡响，高出纪、吴、刘甚多。

王新午先生师承许禹生、纪子修、吴鉴泉三位大家，1942年他所著《太极拳阐宗》记载其师许、纪、吴等与宋书铭推手较技事最详，但书中没有“少候携弟子拜访宋书铭”与宋试技的论述。笔者也没听张虎臣老师讲过“少候与宋书铭推手”之事。

宋书铭的太极拳技高深莫测，因而杨健候的弟子许禹生，杨班候的弟子纪子修（按：王新午著《太极拳阐宗》言其师纪子修的拳技与万春、凌山、全佑一起，同学于露禅、班候），全佑之子吴鉴泉等争而师事之，从而使他成为民国初年轰动武术界的新闻人物。（按：宋氏太极拳与杨氏太极拳平行存在，即不源自陈沟,也不源自赵堡，这也是太极拳起源之谜……）

宋书铭与杨少候，那个本事大；杨少候与孙禄堂，那个本事大……诸如此类问题，恰如民间俚语：“一个傻瓜提出的问题，十个聪明人也回答不出来。”

杨少候性情古怪刚暴，心高气傲、自尊心极强（按：不然不会于1930年“贫困首都（南京）毅然自尽”），但人品武德俱佳，从未有过仗技欺人之举。因此，他不大可能以（50岁）青壮之身，未经人介绍，私下带着几个徒弟，造访比他年长二十多岁、已是古稀之年的宋书铭，去切磋什么技艺。倘若如同好文中所说，这种年龄悬殊的比试是真的，赢了又有什么光彩！少候岂不是有盛气凌人之嫌，今后还有何脸面在武术界立足为人师表。
宋书铭性格古僻，视拳技如性命且极其保守，和弟子们约法“不须传人，不须说是他教的”，从不显山露水。宋是个文人，在袁世凯身边作文案工作，地位相当于元首的机要秘书，绝不会行事张扬，动不动就接受武界人士的挑战、一决高低。因为这不合乎情理。再者以宋的地位、身份，所处的年代而言，也不是任何人想见就能见得到的人物。因此，既使少候携弟子来访，首次见面也不大可能向江湖武夫比试输赢一样，取笑于一旁观战的晚辈。

退一步讲，就算少候和宋书铭试技真实存在，如同好文中所说宋书铭被少候施“凌空劲”，“就像被风刮跑了一般，倒出三丈开外”，愚以为72岁的宋书铭老头难逃此劫，必死无疑。倘若真是这样，也就不会有许禹生、纪子修，吴鉴泉等拜宋为师学练宋氏太极拳的历史了；也就不会有袁世凯复僻帝制政局动荡，许禹生因宋书铭身怀绝世武功，数次邀聘他到体育研究社执教，宋皆坚辞不受，袁死宋归隐乡下，格守古训“忠臣不事二主”、再不“出山”不能知所终的历史了。

武术界向有格言“天外有天”。越是高手，越有涵养，不会挟技自诩为“老子天下第一”，除非有深仇大恨，在万得已下，才一决雌雄。一般情况下，高手之间多谦虚谨慎、互敬互让，即使较技也点到为止，所谓“行家一伸手，便知有没有”心知肚明，不会在弟子或众人面前喧显、哗众取宠，使人难堪无法下台——“1956 年，因参加全国武术大会，杨澄甫的传人牛春明、李雅轩、崔毅士等聚集北京，多年未面的师兄弟又得相见，道不尽、说不完的苍桑巨变、兄弟情谊，闲瑕之时，难免要技痒试手……会议结束各回单位，都感觉会议间的相互切磋，技艺又有提高，当弟子们问及他们“谁的功夫好时”，都不约而同地说别人的功夫比自已好”，就是明证

综上所述，愚意以为“少候与宋推手试技说”不一定成立，愿同对此事感兴趣的博客诸君共同讨论之。」

http://www.cntjq.net/thread-93-1-1.html

宋书铭——《宋氏太极拳谱》（转载）

宋书铭何许人也?今人知者不多。他就是《宋氏太极拳谱》的传人，是颇有争议的《宋氏太极功源流支派论》作者、明代太极拳家宋远桥的后代，以“太极拳三十七式”称著。关于宋书铭的太极拳水平之高，太极拳家许禹生、吴图南的著作都有记载，文字不多，录之如下：
　　许禹生著《太极拳势图解》(1921年版)中记载：有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，日夕过从，获益匪鲜。本社教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等多受业焉。

　　吴图南在《太极拳之研究》(1984年香港商务扳)注解中记载：宋书铭为袁世凯手下的一个机要秘书，自言为宋远桥的十七世孙，精研易理，擅太极拳，其拳式名三世七，以共有三十七式而名之，又名长拳，与太极拳十三势名目大同小异。其时太极拳诸名家，如纪子修、吴鉴泉、许禹生、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣及吴图南偕相拜访宋氏，与宋推手，多莫能自持。

　　当时是民国初年，太极拳家许禹生在北京创办体育社，聘请杨少侯、杨澄甫、吴鉴泉、纪子修、刘恩绶、刘彩臣等人为教员。这些人都非等闲之辈，如杨少侯、杨澄甫为杨式太极拳创始人杨禄禅之孙、杨健候之子；吴鉴泉为吴式太极拳创始人吴全佑之子；刘恩绶、刘彩臣皆为吴全佑之徒。

　　据先师吴图南先生讲述：宣统末年(1911)，吴图南从友人处得到《宋氏太极功源流支派论》署名宋远桥的传抄本。后来吴鉴泉、杨少侯、纪子修、许禹生都抄了一份。当时，许禹生有个朋友，叫宋书铭，在袁世凯处当幕僚，也会练太极拳，称作“三世七”，是祖传的，他自称宋远桥是他的远祖。于是，体育社的许多教员都随许禹生去访宋书铭，同去的有纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣、吴图南等人。到宋书铭住所之后，宋很客气地接待大家。吴图南告诉宋，说他从朋友处得到一个《宋氏太极功源流支派论》抄本。宋听说之后，马上到内室，也找出一本家传《宋远桥太极功源流支派论》抄本，拿给大家看。两者除了名目略有不同外，内容完全相同。
后来，宋书铭应大家的请求，表演了“三世七”太极拳，和现在的太极拳大同小异，没什么使人意外的。接着许禹生与宋书铭表演了推手。只见：一搭手，许就不自在，处处受制，歪歪扭扭，不能自持。
大家看，宋推手的路子不同，一般人推手，都喜欢用两只手掌压住对方双臂，宋则不同，两手臂专在对方双掌之下，用手背和胳膊外侧与人接触。
他们表演完毕，其他人多有不服气的表现。因为，这一行人都是当时京师太极拳之翘首。然而，一搭手，不得了，竟然都和许禹生差不多，没有一个人是宋书铭的对手。其中最惨的要算纪子修了，纪早先是练岳家散手的，很硬梆，后来从凌山学太极拳，凌山是杨禄禅的徒弟，以刚发著称，所以，纪子修就刚上加硬。
他看到其他人柔化对付不了宋，他一搭手就是硬的，双手掌死死压在宋的双臂之上。孰不知，这恰对了宋书铭的胃口，眼看纪要把宋压垮，纪猛一用力，打算把宋击翻在地，就听“嘭”地一声，纪就似断了线的风筝，倒飞出去，跌倒在地。
切磋之后，众人纷纷向宋请教。宋书铭把珍藏的祖传《宋氏太极拳谱》抄本赠送给众人。这些人多是吴氏太极拳家，所以《宋谱》就被吴氏太极拳吸收，以后成了吴氏太极拳的经典。
《宋谱》的内容究竟是些什么呢?何以如此厉害。这就是许宣平《十六关要论》等经典，其中讲到“浑噩于身，全体发之于毛。”太极拳的功夫有五乘，曰：骨、筋、皮、毛、气。
歌曰：
　　
　　磕格碰撞是骨打； 　　
　　全身五弓为筋发。 　　
　　皮打抖弹震死牛；
　　毛发松弹手三阳；
　　阴阳互感通天下。
宋书铭，所以手臂放在对方手臂之下，他打的是手三阳经，皆在手臂外侧，即汗毛的一侧，故有“毛发”之称。然而，这是太极拳的第四乘功夫，下面我们就要讲个太极拳第五乘功夫的故事。
宋书铭与太极拳名家推手的事立即惊震京师，访者日众，多被宋婉谢。一天，杨氏太极拳宗师杨少侯携徒东润芳、尤志学、乌拉布(吴图南)、马润芝，来到宋书铭住所拜访。少侯先生是当时京师太极拳第一人，其技艺之高、名气之大胜过杨澄甫，他的太极拳得班侯的亲传，儿时得乃祖禄禅教授，功夫极佳。
宋闻听少侯来访，亲自迎出门外。把少侯一行让到室内，寒喧过后，少侯表明切磋拳艺的来意。宋书铭对少侯久已闻名，能与少侯接手，就是一份殊荣，何况登门造访。当即到室外，接手。宋与少侯一搭手，竟然空如无物，就感到遇着对手了。少侯也觉得宋的全身没有实处。两人似乎静止，少有动作。只见少侯像是在练气功，头悬、身正、气沉、体舒；宋则相反，运功、提气，不敢稍有松懈。突然，少侯抬手，一拉一放，就见宋书铭像被风刮跑了一般，倒出三丈开外，连退数十步，才慢慢停下来。过了一会，连声说：“好厉害的‘凌空劲’，我领教了。”接着咏歌诀一首：

　　　　无形无象，全身透空，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，泉清河静，翻江播海，尽性立命。

　　故事讲完了。太极拳的高级境界是什么?为什么达不到?要找答案?吴图南大师告诉您，其病在：
　　　 体不松而用招；招不熟而言劲；劲不懂而炼气；气不感焉得通天下。

　　　　关于“凌空劲”吴图南先生有《凌空劲》歌一首，如下：
　　凌空劲歌
　　
　　禄禅、班侯、梦祥间，三世心传凌空难。
　　我今道破其中秘，洞彻全豹反掌间。
　　只因传功皆口授，未尝公开告世人。
　　且幸恩师多倚重，教我其中步骤全。
　　如今说明其中义，节省时间又便传。
　　先须琢劲练到手，再练荡劲不费难。
　　透空诸劲都学会，哼哈运气亦练全。
　　彼此呼吸成一体，牵动往来得自然。
　　此时再学凌空劲，坚持功夫一二年。
　　手舞足蹈随心意，至此方叫功夫完。
　　
　　《易》曰：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
　　
　　
　　 宋书铭传抄太极拳谱 　(作者待考)
　　十六关要论
　　蹬之于足，行之于腿，纵之于膝，活泼于腰，灵通于背，神贯于顶，流行于气，运之于掌，通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，浑噩于身，全体发之于毛。
　　心会要诀
　　腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，地心为第三之主宰。
　　丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。
　　八字歌
　　掤履挤按世间稀，十个艺人九不知；若能轻灵并坚硬，沾连粘随俱无疑。
　　采挒肘靠更出奇，行之不用费心思；果能沾粘连随字，得其环中不支离。
　　功用歌　　轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病，若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。
　　注：以上四篇系从宋书铭传抄拳谱中录出。许禹生《太极拳势图介》说："有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城(袁世凯)幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，日夕过从，获益匪鲜。本社(北平体育研究社)教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等多受业焉。"许又说："唐许宣平，所传太极拳术名三世七，因只三十七势而得名。其教练之法，为单势教练，令学者一势练熟，再授一势，无确定拳路。功成后各势自能互相连贯，相继不断，故又谓之长拳。其要诀有：八字歌、心会论、周身大用论、十六关要论、功用歌。传宋远桥。

宋书铭传抄太极拳谱 　

　　十六关要论
　　蹬之于足，行之于腿，纵之于膝，活泼于腰，灵通于背，神贯于顶，流行于气，运之于掌，通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，浑噩于身，全体发之于毛。

　　心会要诀

　　腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，地心为第三之主宰。
　　丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。

　　八字歌

　　掤履挤按世间稀，十个艺人九不知；若能轻灵并坚硬，沾连粘随俱无疑。
　　采挒肘靠更出奇，行之不用费心思；果能沾粘连随字，得其环中不支离。

　　功用歌　　轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病，若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。

不错亅看着舒服亅流畅。

謝謝資料補充...個人認為似乎值得研究一下...

謝謝...我也是初看就覺得很有味道...所以放上來研究研究...