我不赞同莱阳裔人同学的观点。六合棍确实是福山南涂山于氏祖传棍法,此棍至今在南涂山仍有流传。
莱阳裔人同学不能以自已手中的拳谱否认《拳棍枪谱》的记载。拳棍枪谱,是当年武术挖整时期梁氏后人所献。
拳谱来源及版本清晰,并且经过当时的武术挖整部门认定过。
而《棍棒鞭全谱》我们并不了解其师承渊源,其版本、内容等都无法确定。无法确定是否为梁学香系统的拳谱,也无法确定是否为螳螂拳流派的拳谱。如果莱阳裔人同学的拳谱来源于螳螂拳传承,是螳螂拳谱,那应该是与拳棍枪谱的不同的一种记载。但并不能否认六合棍是南涂山于氏祖传的。我同事就是福山南涂山的,有些事情,我曾经了解过。
2.六合棍是一个以棍为主的流派,他本身就是一个流派。这并不奇怪,当年南涂山于氏每代都有棍术好手。与螳螂拳的区别在于,螳螂拳是以拳为主的流派。而六合棍是以棍为主的流派。梁学香一脉的螳螂拳只是吸取了六合棍法。还有,我不知莱阳裔人同学所讲述的拳谱中对六合棍的称谓,是否是六合棒,而不是六合棍。
3.我也不认为武备真传是螳螂拳谱,当然,作为螳螂拳谱也不是不可以,但应讲清拳谱的师承,以及对螳螂拳的指导意义。并不是所有的拳谱都可以作为螳螂拳谱的。少林衣钵可以,因为这个谱在螳螂拳流传了很多年了,即便最初不是专为指导螳螂拳而写的谱书。经过历代的研究,也在某些方面有这些意思了。但武备真传,我不清楚师承来源,无法认同。
以上是一点个人的愚见。 |
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xtygame123