练拳要练出内在身心的变化。从身体上讲，是神满气足，英气勃勃，且周身筋整力大，活力充沛。从思想道德上讲，是谦虚冲和，不敢为人先。练拳的乐趣也在其中。随着修炼的不断深入，身心不断带来可喜的变化，这种进步是最大的动力。当练拳自然而然成为生活的组成部分，就可以称为懂拳了。

学习任何一门拳术，不必一开始就抱着成名成家的想法。其实纵观历史，能称得起大师乃至宗师的不过寥寥十数人而已。如果说上学需要悟性，学武的要求可能更高些。凡是一开始就抱了很高愿望的，大约极少数天资既高又能吃得巨苦之人能够成功，多数人会畏难中途而退的。武术注重修身养性，平常心就好。

人生有一技傍身足矣。既能锻炼身心颐养性情，还能危急时刻救人救己。忙来练几趟舒缓精神，闲来深入研究穷极解脱之道，此皆真实之幸福。内家拳练出来的大师，无不是气度雍容平淡冲和道德高尚，全不会有光怪陆离之行径。得正法传授，练一遍得一遍的好处，修一天有一天的进步，偷着乐的事没必要见谁都说。

中华传统，文武本一脉同生。春秋以前，文武皆是并修。不习武者难以称文，不学文者难以称武。文圣人即武圣人，武圣人也即文圣人。孙氏门内有云：“文能素手发科，武能舍身临阵。”此真习武之人也。近代有齐公博者，本田野粗鄙之人，十年形意顿悟大道，技击冠绝一代，又成温雅之教授，即文武道理相通也。

练拳要练出内在身心的变化。从身体上讲，是神满气足，英气勃勃，且周身筋整力大，活力充沛。从思想道德上讲，是谦虚冲和，不敢为人先。练拳的乐趣也在其中。随着修炼的不断深入，身心不断带来可喜的变化，这种进步是最大的动力。当练拳自然而然成为生活的组成部分，就可以称为懂拳了。

学习任何一门拳术，不必一开始就抱着成名成家的想法。其实纵观历史，能称得起大师乃至宗师的不过寥寥十数人而已。如果说上学需要悟性，学武的要求可能更高些。凡是一开始就抱了很高愿望的，大约极少数天资既高又能吃得巨苦之人能够成功，多数人会畏难中途而退的。武术注重修身养性，平常心就好。

人生有一技傍身足矣。既能锻炼身心颐养性情，还能危急时刻救人救己。忙来练几趟舒缓精神，闲来深入研究穷极解脱之道，此皆真实之幸福。内家拳练出来的大师，无不是气度雍容平淡冲和道德高尚，全不会有光怪陆离之行径。得正法传授，练一遍得一遍的好处，修一天有一天的进步，偷着乐的事没必要见谁都说。

中华传统，文武本一脉同生。春秋以前，文武皆是并修。不习武者难以称文，不学文者难以称武。文圣人即武圣人，武圣人也即文圣人。孙氏门内有云：“文能素手发科，武能舍身临阵。”此真习武之人也。近代有齐公博者，本田野粗鄙之人，十年形意顿悟大道，技击冠绝一代，又成温雅之教授，即文武道理相通也。