慈悲是一种自然的、发自内心的、高尚的情操，并不为疑惑所可改变。你的慈悲是你的，而不是别人的。如果你的慈悲会因别人而刹那改变，那并非是慈悲，而是怜悯。慈悲是无由之爱，怜悯是习气里的善意。于入世法中，当懂得明辨是非之道，此为保全自我之手段。犹如江海行舟，舟行其上，却无碍江海之浩瀚。
道衍五行，五行便有种种之表现形式。天地万物无不合道，故皆可于五行中寻丝觅踪。懂了五行，便可万法由心，自在生发。一花开五叶，又自生五花，花开无尽处，生死道其中。五行拳中，每一拳有其自性之劲，然道性合身后每一拳又都包含五拳之劲，生发变化便在其中了。练之在血气神，用之则全无形迹可寻。

少林拳是既顶且抗，如铁布衫的横练，加上铁砂掌的杀技，顶住了拉开了打。铁布衫是什么？身上无论哪一着拳，一口气就顶在那，也是无形无相。太极拳是不顶不抗，你来我走，你走我随，此是顺中用逆于技法中一翻而有新天地。形意拳如何？全无内外家痕迹，独具一格，独树一帜，于本能激发中致命一击.

唯快不破。世上皆有形有相之快，心思一动身体已为精神所困，看似迅捷，实则后天之力。形意拳练先天之快，心未动身已出，打对方一个没反应。何为先天之快？人于生死存亡之际爆出之本能，此即先天之快。其余，全为后天。以先天之快打后天之快，如大人戏谑小童，全不给对方任何机会，打坏了还没明白过来。

力大打力小。形意拳打先天之力，不打后天之力。后天之力有种种方法手段觅得，但于用时往往为精神所拘束，十分劲能出二三已经不错了。先天力如何？出即全出，绝无丝毫保留。此即李仲轩老所言高手对决不留余地的道理。先天之力不受尔心控制，因此无法留有余地。把人打坏了瞬间对手不知道，自己也不知道。

形意拳有三害之说：努气、拙力、挺胸提腹。形意拳之内练，全在气血筋骨膜，是不练肉的。行拳用拳，自然而然，也无需运气使气。气血筋骨膜提升了身体的内在素质，于无形无相中心意相合而用，全无半点做作成分。很多人看过《逝去的武林》，如果你懂了李仲轩老说的，就是真明白了形意拳。他说的都是真的。

学形意拳要看师徒缘分。虽然都是从三体式五行拳学起，但是学与学不一样。一万个人学，一万个样。师徒有缘分，和佛法中讲缘分是一样的。你在我这里悟不了道，换个地方换个老师悟了，缘分使然。我说先天之快，有人瞬间解悟，咱们有缘分。还有来问的，就得另寻良机了。寻师敬师爱师，还要懂得顺缘随分。

慈悲是一种自然的、发自内心的、高尚的情操，并不为疑惑所可改变。你的慈悲是你的，而不是别人的。如果你的慈悲会因别人而刹那改变，那并非是慈悲，而是怜悯。慈悲是无由之爱，怜悯是习气里的善意。于入世法中，当懂得明辨是非之道，此为保全自我之手段。犹如江海行舟，舟行其上，却无碍江海之浩瀚。
道衍五行，五行便有种种之表现形式。天地万物无不合道，故皆可于五行中寻丝觅踪。懂了五行，便可万法由心，自在生发。一花开五叶，又自生五花，花开无尽处，生死道其中。五行拳中，每一拳有其自性之劲，然道性合身后每一拳又都包含五拳之劲，生发变化便在其中了。练之在血气神，用之则全无形迹可寻。

少林拳是既顶且抗，如铁布衫的横练，加上铁砂掌的杀技，顶住了拉开了打。铁布衫是什么？身上无论哪一着拳，一口气就顶在那，也是无形无相。太极拳是不顶不抗，你来我走，你走我随，此是顺中用逆于技法中一翻而有新天地。形意拳如何？全无内外家痕迹，独具一格，独树一帜，于本能激发中致命一击.

唯快不破。世上皆有形有相之快，心思一动身体已为精神所困，看似迅捷，实则后天之力。形意拳练先天之快，心未动身已出，打对方一个没反应。何为先天之快？人于生死存亡之际爆出之本能，此即先天之快。其余，全为后天。以先天之快打后天之快，如大人戏谑小童，全不给对方任何机会，打坏了还没明白过来。

力大打力小。形意拳打先天之力，不打后天之力。后天之力有种种方法手段觅得，但于用时往往为精神所拘束，十分劲能出二三已经不错了。先天力如何？出即全出，绝无丝毫保留。此即李仲轩老所言高手对决不留余地的道理。先天之力不受尔心控制，因此无法留有余地。把人打坏了瞬间对手不知道，自己也不知道。

形意拳有三害之说：努气、拙力、挺胸提腹。形意拳之内练，全在气血筋骨膜，是不练肉的。行拳用拳，自然而然，也无需运气使气。气血筋骨膜提升了身体的内在素质，于无形无相中心意相合而用，全无半点做作成分。很多人看过《逝去的武林》，如果你懂了李仲轩老说的，就是真明白了形意拳。他说的都是真的。

学形意拳要看师徒缘分。虽然都是从三体式五行拳学起，但是学与学不一样。一万个人学，一万个样。师徒有缘分，和佛法中讲缘分是一样的。你在我这里悟不了道，换个地方换个老师悟了，缘分使然。我说先天之快，有人瞬间解悟，咱们有缘分。还有来问的，就得另寻良机了。寻师敬师爱师，还要懂得顺缘随分。