说起中国，必定会让人想到中国武术，不仅在中国人的眼里，甚至是在全世界人的眼里，武术都是一个值得人类去珍惜保护传承的东西。而在中国古时，武术又被分为两个大的派别：武当和少林。

那么，今天就来详细了解一下少林武术。

少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。在历史中，少林弟子不仅仅是只待在少林寺中练武，打坐，念经，他们还会参与战争，比较有名的就是明朝。因为这段时间少林武僧要上战场杀敌，所以，少林武术便向更加实用化发展，同时，这一时期的少林武术与军中和民间的不同的流派相融合，这些都使得少林武术的越加精湛，内容的不断完善。

这段时期的武僧大多都是用棍的，因为棍携带方便，并且，取材容易。那么，这少林棍是从什么时候开始使用的呢？我们并不知道，据《阐宗·纪略》载：“紧那罗之后，有喇嘛师者，似亦紧那罗之流亚。曾以经授净堂，以拳棍授匾囤”，只是到元朝时，使用的人就已经很多了。

明朝时有一个大将军叫俞大猷，他有一次去一个新建十方寺庙，方丈让弟子给俞大猷表演棍法，结果俞大猷却告诉方丈，你们寺庙的棍法扬名天下，但是，不过是以讹传讹而已，真正的棍法早已经失传了。方丈一听，便想要俞大猷将真正的棍法传授给自己的弟子们。俞大猷便解释道：众位僧人想要学习自然是好事，但是，真正的棍法需要花费很长时间去学习，才能够领悟其中的真谛。

于是，僧人便自动的推举出了两位有勇有谋的僧人，一个叫宗擎，一个叫普从，他们和俞大猷将军一起进入前线去学习真正的棍法。这二人在军营中，一边学习棍法，一边打仗，所以，进步很快。他们在军队中待了三年，不仅学习了棍法，还学到了轻功和搏击等绝技。之后二人拜谢了俞大猷，回到少林寺将这些教给其他的弟子，后来，俞大猷又教给他们“宗擎棍经”，自此，俞大猷的武术精华传入少林，流传至今天。

俞大猷是明朝有名的武术家和军事家，明朝时倭寇为患，他是著名的抗倭将领，今日我们就仔细谈谈他在武术上的造诣。

俞大猷是一个不得不令人感叹的全才，他不仅仅剑术高超，而且在刀枪等武器上也是十分精通，但是，他最著名的还是对于棍法的研究和在棍法上的造诣。因为他精通各种各种兵器，所以，他认为棍法简单易学，若是学会了棍法，那么其他的兵器也就可以掌握了，这一点，就连戚继光都受到过俞大猷的指点。

清初吴殳曾在其《手臂录》卷四、《大棒说》中讲到，少林的棍法不过就是一打一揭而已，虽然简单，但是练得熟了，便不可小瞧了，这也便是俞大猷传授给少林武僧的棍中长剑技。

甚至，少林武僧就曾靠着俞大猷传授的“一打一揭”在抗倭战争中屡建奇功。

《云间杂志》中就有记载：癸丑元月，月空带领着三十名少林武僧前往松江与倭寇交战，在这里，一位武僧就用了“一打”击败了贼人。还有《上海掌故丛书·吴淞甲乙倭变志》嘉靖癸丑六月，官兵和倭寇在南汇交战，这是一个穿红衣服的贼人来袭，一众僧人全都大惊失色，只有一个名叫智囊的武僧平静如常，将军便派他迎战，之后，他只用了两招打下了他的两把刀，随即迫使其他的贼人投降。

那么，很多人就要问了，俞大猷的武术又是在哪里学来的呢？

笔者查阅资料发现，俞大猷的巫术并不是浪得虚名，其早期拜王宣为师学习《易经》并且之后还得到了蔡清的真传，最主要的一点就是，俞大猷的悟性极高，他通过《易经》推演出多种兵法。在这之后，他又又跟随李良钦学习剑术。

由此看来，俞大猷对于少林武术的发展起了很大的作用，也是因为他的教导，使得在明代时期出现了众多厉害的少林武僧以及少林的俗家弟子，然而，这一时期在少林武术的发展上也起了重要作用，可以说，俞大猷是集大成于一身，所以说他是明朝的绝顶高手一点也不过分。

之后，俞大猷又先后著有《广西选锋兵操法》《兵法发微》《镇闽议稿》《洗海近事》《剑经》等，并编辑其师赵本学《韬铃内外篇》等为《续武经总要》，他的这一举动，为我国军事发展上作出了巨大贡献。

特别是《剑经》虽然名为“剑经”，但实际上是讲棍法及长兵器的用法，但是，他的这本书，其很明确的说出有十种人是不能传授的，其中：

人品不端者不传

不忠不孝者不传

人无恒心者不传

文武不就者不传

借此求财者不传

俗气入骨者不传

市井刁滑者不传

骨柔质钝者不传

拳脚把势花架者不传

不知珍重者不传

我想，这些规定与他被后世武者所推崇备至是有一定道理的。

说起中国，必定会让人想到中国武术，不仅在中国人的眼里，甚至是在全世界人的眼里，武术都是一个值得人类去珍惜保护传承的东西。而在中国古时，武术又被分为两个大的派别：武当和少林。

那么，今天就来详细了解一下少林武术。

少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。在历史中，少林弟子不仅仅是只待在少林寺中练武，打坐，念经，他们还会参与战争，比较有名的就是明朝。因为这段时间少林武僧要上战场杀敌，所以，少林武术便向更加实用化发展，同时，这一时期的少林武术与军中和民间的不同的流派相融合，这些都使得少林武术的越加精湛，内容的不断完善。

这段时期的武僧大多都是用棍的，因为棍携带方便，并且，取材容易。那么，这少林棍是从什么时候开始使用的呢？我们并不知道，据《阐宗·纪略》载：“紧那罗之后，有喇嘛师者，似亦紧那罗之流亚。曾以经授净堂，以拳棍授匾囤”，只是到元朝时，使用的人就已经很多了。

明朝时有一个大将军叫俞大猷，他有一次去一个新建十方寺庙，方丈让弟子给俞大猷表演棍法，结果俞大猷却告诉方丈，你们寺庙的棍法扬名天下，但是，不过是以讹传讹而已，真正的棍法早已经失传了。方丈一听，便想要俞大猷将真正的棍法传授给自己的弟子们。俞大猷便解释道：众位僧人想要学习自然是好事，但是，真正的棍法需要花费很长时间去学习，才能够领悟其中的真谛。

于是，僧人便自动的推举出了两位有勇有谋的僧人，一个叫宗擎，一个叫普从，他们和俞大猷将军一起进入前线去学习真正的棍法。这二人在军营中，一边学习棍法，一边打仗，所以，进步很快。他们在军队中待了三年，不仅学习了棍法，还学到了轻功和搏击等绝技。之后二人拜谢了俞大猷，回到少林寺将这些教给其他的弟子，后来，俞大猷又教给他们“宗擎棍经”，自此，俞大猷的武术精华传入少林，流传至今天。

俞大猷是明朝有名的武术家和军事家，明朝时倭寇为患，他是著名的抗倭将领，今日我们就仔细谈谈他在武术上的造诣。

俞大猷是一个不得不令人感叹的全才，他不仅仅剑术高超，而且在刀枪等武器上也是十分精通，但是，他最著名的还是对于棍法的研究和在棍法上的造诣。因为他精通各种各种兵器，所以，他认为棍法简单易学，若是学会了棍法，那么其他的兵器也就可以掌握了，这一点，就连戚继光都受到过俞大猷的指点。

清初吴殳曾在其《手臂录》卷四、《大棒说》中讲到，少林的棍法不过就是一打一揭而已，虽然简单，但是练得熟了，便不可小瞧了，这也便是俞大猷传授给少林武僧的棍中长剑技。

甚至，少林武僧就曾靠着俞大猷传授的“一打一揭”在抗倭战争中屡建奇功。

《云间杂志》中就有记载：癸丑元月，月空带领着三十名少林武僧前往松江与倭寇交战，在这里，一位武僧就用了“一打”击败了贼人。还有《上海掌故丛书·吴淞甲乙倭变志》嘉靖癸丑六月，官兵和倭寇在南汇交战，这是一个穿红衣服的贼人来袭，一众僧人全都大惊失色，只有一个名叫智囊的武僧平静如常，将军便派他迎战，之后，他只用了两招打下了他的两把刀，随即迫使其他的贼人投降。

那么，很多人就要问了，俞大猷的武术又是在哪里学来的呢？

笔者查阅资料发现，俞大猷的巫术并不是浪得虚名，其早期拜王宣为师学习《易经》并且之后还得到了蔡清的真传，最主要的一点就是，俞大猷的悟性极高，他通过《易经》推演出多种兵法。在这之后，他又又跟随李良钦学习剑术。

由此看来，俞大猷对于少林武术的发展起了很大的作用，也是因为他的教导，使得在明代时期出现了众多厉害的少林武僧以及少林的俗家弟子，然而，这一时期在少林武术的发展上也起了重要作用，可以说，俞大猷是集大成于一身，所以说他是明朝的绝顶高手一点也不过分。

之后，俞大猷又先后著有《广西选锋兵操法》《兵法发微》《镇闽议稿》《洗海近事》《剑经》等，并编辑其师赵本学《韬铃内外篇》等为《续武经总要》，他的这一举动，为我国军事发展上作出了巨大贡献。

特别是《剑经》虽然名为“剑经”，但实际上是讲棍法及长兵器的用法，但是，他的这本书，其很明确的说出有十种人是不能传授的，其中：

人品不端者不传

不忠不孝者不传

人无恒心者不传

文武不就者不传

借此求财者不传

俗气入骨者不传

市井刁滑者不传

骨柔质钝者不传

拳脚把势花架者不传

不知珍重者不传

我想，这些规定与他被后世武者所推崇备至是有一定道理的。