总论
    夫体之至弱者，禀受先天之不足耳。既先天不足当即用后天培补之功。培补之道，在养其精神，精神一足，则气血充盈于体，虽至弱之躯，可变为强矣。书曰：人之有生，惟精与神；精神不敝，四体长春。此谓强身之基。而吾之技，即本乎是。学者能遵此金科玉律，必不至身有损矣。修弱为强之道既明，再究其十八字艺。夫字艺之中，所重者筋劲之功也。若筋不拔则弛放痿拿，筋劲合健则伸缩不滞。筋劲之功既备，当识虚实之道，要之，动则虚，静则实；劳则虚，逸则实；偏则虚，正则实。知彼有力用力，无力用智，以吾内实紧动之躯，敌其刚猛之来势，此知其虚实之艺也。虚实之道既明，再按各字之手法，时时演习，务明其理，始为有得。其中：
    残字者，以吾手紧直，探其虚实，接以推字，相连其中，隐紧推之，无有不去者，此实推之意也。
    授字者，乃演吾手法，活效猿猴之捷，倘吾手失落，即用此手法救之。
    夺字者，乃夺其来力，为吾手用之也。
    牵字者，彼强我弱，恐难取胜，手交即牵，使彼立止不定，为吾伸缩之用也。
    捺字者，乃吾手头练就一股沉劲，沉按不离，使彼难变，为吾舒展之用也。
    逼字者，逼其身强力大，占彼半步，使其实变虚，为吾后势之用也。
    圈吸者，明进吾身，在顺势一点之功。
    贴者软也，出手即软，随意而去之，然有吾手紧疾之意。
    撺者掇也，彼上部勇猛，本手难取，妙不与斗，即变此克之，去其速也。
    圈者顺也，与吸字相连运用。
    插者坚也，以吾之实，去彼之实也。
    抛者掷也，惊彼慌张，为吾静逸之用也。
    托者帮也，有帮佐诸字之功。
    擦者紧也，手出滞在何处，即在何处用之，紧近推字之意。
    撒者挡也，周身练熟，取其力猛，疾撒隐推，相连运用，出得速也。
    于中吞吐，更须熟练，其功浩大，用出使彼莫测，方为有得。若夫镖手乃诸字之主，变化无穷，笔难尽述，学者另细传之，但后世能者，切勿传于强梁比匪者，是为至要也。

总论
    夫体之至弱者，禀受先天之不足耳。既先天不足当即用后天培补之功。培补之道，在养其精神，精神一足，则气血充盈于体，虽至弱之躯，可变为强矣。书曰：人之有生，惟精与神；精神不敝，四体长春。此谓强身之基。而吾之技，即本乎是。学者能遵此金科玉律，必不至身有损矣。修弱为强之道既明，再究其十八字艺。夫字艺之中，所重者筋劲之功也。若筋不拔则弛放痿拿，筋劲合健则伸缩不滞。筋劲之功既备，当识虚实之道，要之，动则虚，静则实；劳则虚，逸则实；偏则虚，正则实。知彼有力用力，无力用智，以吾内实紧动之躯，敌其刚猛之来势，此知其虚实之艺也。虚实之道既明，再按各字之手法，时时演习，务明其理，始为有得。其中：
    残字者，以吾手紧直，探其虚实，接以推字，相连其中，隐紧推之，无有不去者，此实推之意也。
    授字者，乃演吾手法，活效猿猴之捷，倘吾手失落，即用此手法救之。
    夺字者，乃夺其来力，为吾手用之也。
    牵字者，彼强我弱，恐难取胜，手交即牵，使彼立止不定，为吾伸缩之用也。
    捺字者，乃吾手头练就一股沉劲，沉按不离，使彼难变，为吾舒展之用也。
    逼字者，逼其身强力大，占彼半步，使其实变虚，为吾后势之用也。
    圈吸者，明进吾身，在顺势一点之功。
    贴者软也，出手即软，随意而去之，然有吾手紧疾之意。
    撺者掇也，彼上部勇猛，本手难取，妙不与斗，即变此克之，去其速也。
    圈者顺也，与吸字相连运用。
    插者坚也，以吾之实，去彼之实也。
    抛者掷也，惊彼慌张，为吾静逸之用也。
    托者帮也，有帮佐诸字之功。
    擦者紧也，手出滞在何处，即在何处用之，紧近推字之意。
    撒者挡也，周身练熟，取其力猛，疾撒隐推，相连运用，出得速也。
    于中吞吐，更须熟练，其功浩大，用出使彼莫测，方为有得。若夫镖手乃诸字之主，变化无穷，笔难尽述，学者另细传之，但后世能者，切勿传于强梁比匪者，是为至要也。