小念头，过去亦别称“三拜佛”，但仍以前者的名称流行。所谓“三拜佛”者，是由于再次“古式”套路中有一摊两伏的动作；而已四指朝天，形如拜佛状的护手作为收回身前的动作。但由叶师及现实所传者，多为“一摊三伏”之法，故以不算三拜佛已。
　　以“小念头”作为詠春第一首拳套之称别具含义。当一名初学者启蒙之日，教者会以告诫的语气对他说：“小念头不正，终归不正；习武如是，做人如是。”
　　小念头者，是要练者习时切勿有太多念头，或念头太大，可也不能“全无念头”。若杂念太多，则必定马虎了事；若念头太大，则必无耐性细加研磨。但练习时若全无念头，则变成有外形而无内涵。如此一来，别说不能将此套路内各种招式之不同发力方法及在第一节的内功修为等心法练至最高境界，甚至连套路内之基本动作及其位置亦难练得正确。故有的练者，虽名义上算是练习了数十年，但一耍出来，竟然笨手笨脚，毫无法度可言，实与初学者无异。
　　
　　放弃固有的观念
　　
　　以我个人见解，所谓小念头者，当有很大的意义。因为咏春拳的观念，本身就是一套与我国传统拳术浑然不同的崭新拳法。
　　詠春拳是以一个固定招式来消解另一个固定招式的方法。因为咏春祖师明白，当一旦对敌，未必知道属何门何派，即使你明白对方根底，也不可能知道对方将会用哪一招攻击。当对方突然施展一招你看也未看清楚的着数攻击时，在电光火石的瞬间，你决不可能有时间去想应使用何招去消解对方。再说，即使你明知对方将会以何着攻击你，可惜你并不是与对方同属一门派，你也可能偏偏一下子记不起自己所学的招式中有哪一招可以消解对方这一招，那你岂不一样眼睁睁看着敌人的拳头打来，连半点办法也没有?
　　
　　一百零八点
　　
　　叶师以前，小念头圈套相传下来有“一百零八点”手。有关此说，本人曾多年以来搜集资料，比对及印证，最后才发现个中秘密。原来，每一单式动作谓之一点。如某些双手一齐做同一动作的(如：交叉梗手，双枕手，双摊手…之类)，名为“复合式”，作两点计算。而某些单手动作，名为“单式”，作一点计算。单一个“复合式”或“单式”动作，并非有出手起至收拳止计算；而是指每一个不同用途的动作为一“式”。举例来说：由左“日字冲拳”打出至收拳回腋之间之动作，已经是三式计算。
　　其次序如下——“日字冲拳”、“由摊手变为圈手”、“收拳”。由于这是一招“单式”动作，故作“三点”计算。又以开马后之最初一组动作为例：“交叉梗手”——“滚手变回交叉摊手”——“收手”。这是四个“复合式”的组合，故当作“八点”计算。
　　
　　过去及现在
　　
　　事实上，叶师日后在香港所传授下来的小念头拳套，已有增删。甚至叶问宗师在未来香港之前所教的小念头拳套，与现时在香港所练的，亦略有出入。我不能断言叶师最初所学的小念头拳套有否早经其师。其二师兄(吴仲素——叶宗师早期得技其功最伟)，其师叔(梁壁——叶宗师后期修炼全仗其功)等略加修改；但至少可以肯定的是叶师初投师门时之小念头，与后来再跟其师叔梁壁时之小念头已有所变化。
　　至于赞先生时代得小念头，据极可靠资料证实，是跟现目流行的小念头有小部分出入的。当时的小念头确实不折不扣有一百零八点手。但经不抵此数。
　　比较来说，我还是喜欢现目的一套小念头，至少个人认为这是一种改进。
　　
　　练习要点
　　
　　小念头有一特点——练习时自始至终不移一步。故此，练习小念头手法时，等于同时锻炼下盘功力；这就是初学者已开始即可练小念头，而无须像其他门派般先练好扎马才能学习初基拳套。詠春拳术重“借力巧打”。故练习谅春拳术必须注意以下的阶段：先懂“舍力”，继续“卸力”；精于卸力，方学“借力”
　　如只讲“以力取胜”，遇弱敌可胜，遇强敌必败。唯舍力后方能专练“以计取胜”之法；如此，敌力强弱已属次要。精于卸力，敌人齐力再，亦难加于我身；这时便可反借对方力度以攻对方。
　　
　　呼吸之法最重要
　　
　　在小念头中，“一摊三伏”的一组动作，可算是整套拳的重心。这组动作应越练越慢，直至出手或回手达到“力不断而若止，形似静而时动”的缓慢程度，方会领略此中之妙。若练到这一程度，便会逐渐感觉呼吸变得缓慢而深沉，血气运行渐速，血管扩展而全身发烫。如于和暖之气温中锻练，不久即汗流浃背；如于寒冬之气温中锻炼，则遍体生烟，仿如全身沸腾。难怪以前的人言“锻炼内功可练至全身出烟”者，其实真有此事，并非虚言!如将这一组动作持之以恒，练至再高境界，只要推出一式摊手，全掌能逐渐转为紫黑色；旁观如以手置于掌上试探，当可感觉炙热远超于正常体温。而转为护手时，则全掌突然转白，掌上热力顿失，亦可算练此拳后怪异之处。且练小念头时虽感辛苦，但练后不久，即神采奕奕。小念头之功效，非锻炼者长期修炼之后，本身不易感受出来。除上述动作外，其他手法皆以不徐不疾的速度打出。这类动作，包括了中段的左右前后揿手、拦手、拂手、枕手、窒手等等，均统统包含在这首看似简短如柔软体操的拳套中

小念头，过去亦别称“三拜佛”，但仍以前者的名称流行。所谓“三拜佛”者，是由于再次“古式”套路中有一摊两伏的动作；而已四指朝天，形如拜佛状的护手作为收回身前的动作。但由叶师及现实所传者，多为“一摊三伏”之法，故以不算三拜佛已。
　　以“小念头”作为詠春第一首拳套之称别具含义。当一名初学者启蒙之日，教者会以告诫的语气对他说：“小念头不正，终归不正；习武如是，做人如是。”
　　小念头者，是要练者习时切勿有太多念头，或念头太大，可也不能“全无念头”。若杂念太多，则必定马虎了事；若念头太大，则必无耐性细加研磨。但练习时若全无念头，则变成有外形而无内涵。如此一来，别说不能将此套路内各种招式之不同发力方法及在第一节的内功修为等心法练至最高境界，甚至连套路内之基本动作及其位置亦难练得正确。故有的练者，虽名义上算是练习了数十年，但一耍出来，竟然笨手笨脚，毫无法度可言，实与初学者无异。
　　
　　放弃固有的观念
　　
　　以我个人见解，所谓小念头者，当有很大的意义。因为咏春拳的观念，本身就是一套与我国传统拳术浑然不同的崭新拳法。
　　詠春拳是以一个固定招式来消解另一个固定招式的方法。因为咏春祖师明白，当一旦对敌，未必知道属何门何派，即使你明白对方根底，也不可能知道对方将会用哪一招攻击。当对方突然施展一招你看也未看清楚的着数攻击时，在电光火石的瞬间，你决不可能有时间去想应使用何招去消解对方。再说，即使你明知对方将会以何着攻击你，可惜你并不是与对方同属一门派，你也可能偏偏一下子记不起自己所学的招式中有哪一招可以消解对方这一招，那你岂不一样眼睁睁看着敌人的拳头打来，连半点办法也没有?
　　
　　一百零八点
　　
　　叶师以前，小念头圈套相传下来有“一百零八点”手。有关此说，本人曾多年以来搜集资料，比对及印证，最后才发现个中秘密。原来，每一单式动作谓之一点。如某些双手一齐做同一动作的(如：交叉梗手，双枕手，双摊手…之类)，名为“复合式”，作两点计算。而某些单手动作，名为“单式”，作一点计算。单一个“复合式”或“单式”动作，并非有出手起至收拳止计算；而是指每一个不同用途的动作为一“式”。举例来说：由左“日字冲拳”打出至收拳回腋之间之动作，已经是三式计算。
　　其次序如下——“日字冲拳”、“由摊手变为圈手”、“收拳”。由于这是一招“单式”动作，故作“三点”计算。又以开马后之最初一组动作为例：“交叉梗手”——“滚手变回交叉摊手”——“收手”。这是四个“复合式”的组合，故当作“八点”计算。
　　
　　过去及现在
　　
　　事实上，叶师日后在香港所传授下来的小念头拳套，已有增删。甚至叶问宗师在未来香港之前所教的小念头拳套，与现时在香港所练的，亦略有出入。我不能断言叶师最初所学的小念头拳套有否早经其师。其二师兄(吴仲素——叶宗师早期得技其功最伟)，其师叔(梁壁——叶宗师后期修炼全仗其功)等略加修改；但至少可以肯定的是叶师初投师门时之小念头，与后来再跟其师叔梁壁时之小念头已有所变化。
　　至于赞先生时代得小念头，据极可靠资料证实，是跟现目流行的小念头有小部分出入的。当时的小念头确实不折不扣有一百零八点手。但经不抵此数。
　　比较来说，我还是喜欢现目的一套小念头，至少个人认为这是一种改进。
　　
　　练习要点
　　
　　小念头有一特点——练习时自始至终不移一步。故此，练习小念头手法时，等于同时锻炼下盘功力；这就是初学者已开始即可练小念头，而无须像其他门派般先练好扎马才能学习初基拳套。詠春拳术重“借力巧打”。故练习谅春拳术必须注意以下的阶段：先懂“舍力”，继续“卸力”；精于卸力，方学“借力”
　　如只讲“以力取胜”，遇弱敌可胜，遇强敌必败。唯舍力后方能专练“以计取胜”之法；如此，敌力强弱已属次要。精于卸力，敌人齐力再，亦难加于我身；这时便可反借对方力度以攻对方。
　　
　　呼吸之法最重要
　　
　　在小念头中，“一摊三伏”的一组动作，可算是整套拳的重心。这组动作应越练越慢，直至出手或回手达到“力不断而若止，形似静而时动”的缓慢程度，方会领略此中之妙。若练到这一程度，便会逐渐感觉呼吸变得缓慢而深沉，血气运行渐速，血管扩展而全身发烫。如于和暖之气温中锻练，不久即汗流浃背；如于寒冬之气温中锻炼，则遍体生烟，仿如全身沸腾。难怪以前的人言“锻炼内功可练至全身出烟”者，其实真有此事，并非虚言!如将这一组动作持之以恒，练至再高境界，只要推出一式摊手，全掌能逐渐转为紫黑色；旁观如以手置于掌上试探，当可感觉炙热远超于正常体温。而转为护手时，则全掌突然转白，掌上热力顿失，亦可算练此拳后怪异之处。且练小念头时虽感辛苦，但练后不久，即神采奕奕。小念头之功效，非锻炼者长期修炼之后，本身不易感受出来。除上述动作外，其他手法皆以不徐不疾的速度打出。这类动作，包括了中段的左右前后揿手、拦手、拂手、枕手、窒手等等，均统统包含在这首看似简短如柔软体操的拳套中