论大成拳阴与阳

  二十世纪二十年代，意拳（大成拳）宗师王芗斋先生，在北京创立了融健身及武术搏击于一体的意拳（大成拳）功法，该功法通过意念的假想训练，能够对人体的潜能进行系统的开发，并以此改变人体内在机能，该功法用于搏击，无论多么弱小的身躯，通过系统的意拳（大成拳）功法训练，皆能产生超强的实战能力。

     在意拳（大成拳）的训练体系中，将人体的间架分为“阴”与“阳”来进行训练是一种秘传心法，此法能够调动和激发人体的潜能，意拳（大成拳）最引以为自豪的爆炸力量，不经此“阴阳”之法的训练即不可得。许多人练了一辈子意拳（大成拳）但 身体中依旧没有爆炸力量，就是因为没有掌握意拳（大成拳）的这一核心技术。没有爆炸力的意拳（大成拳）只能算是“二成拳”，不论站桩的时间多长，训练时多吃苦，也不论身体的功力多大，也只是具有了笔者的授业恩师王玉芳大师所说的“砍砖头”的力量，“砍砖头”的力量是一种在打之前须先瞄准好攻击的目标并进行蓄力准备，打出之后就不再管了的一种出尖之力，如拳击、泰拳、跆拳道、空手道等皆是这种“砍砖头”的出尖之力。

     在拳术训练中，其“阴阳”的学问可从人体的许多方面来进行思考，如从劲力“撑抱”、“踩提”、“旋摇”等角度来说明人体的“阴阳”关系；从细胞吞吐的角度来说明人体的“阴阳”关系；从呼吸的角度来说明人体的“阴阳”关系；从精神鼓荡、劲力遒放的角度来说明人体的“阴阳”关系；从“假宇宙力波”的自身与身外宇宙的矛盾关系方面来说明人体的“阴阳”关系等等。

     由于呼吸方面及细胞吞吐等方面的“阴阳”关系言之较为繁琐，故本文暂且撇开上述内容，仅从身体间架中劲力“撑”与“抱”的角度出发，揭示意拳（大成拳）“阴”与“阳”对立统一关系的训练体系。

    意拳（大成拳）的“阴阳”之法，须利用人体的“阴阳”面来做文章。我们可将身体的外侧定为“阳”面，内侧为“阴”面，即身体被阳光照着的部位为“阳”，背光的部位为“阴”（人呈大字形趴在地上时）。在站桩时，应从人体“阴”与“阳”的角度来进行训练，即通过建立人体内侧与外侧的“阴”与“阳”的对立关系来建立人体的矛盾力量。观察树木的状态，可以得到启发，当大雪压松枝的时候，弯曲的松枝上部产生了拉力，下部则同时由此而产生了撑力，即松枝的“阴阳”力发生了变化。因此可以看出，当一个物体“阳”面因受力发生变化时，“阴”面也在因“阳”面受力的变化而发生变化，由于其变化的方向不同，从而形成了矛盾的“阴”与“阳”的两个方面，笔者的授业恩师王玉芳大师，更是形象的把此力比喻为“弯曲的书本”,即当书本被外力弯曲时其外面主动的包裹力（即抱力），同弯曲内部被动的反包裹力（即撑力）形成矛盾力，这正好是意拳（大成拳）“阴阳”对立统一变化的一种体现，从“弯曲的书本”中可以看到，意拳（大成拳）“阴”与“阳”的矛盾争力本是同时具有的，但这种同时具有的劲力，若要落实到具体的训练中，则还需要我们悉心探索当此状态产生时，这种力是由谁最先引发的，即谁为第一力源的问题，以及从“阴”与“阳”的对立统一关系中如何来进行训练的问题。

     具体讲，意拳（大成拳）的争力训练，须通过区分人体的“阴阳”面来建立起人体的内侧与外侧的矛盾关系。这种“阴阳”面的矛盾关系，若拿事物来比喻，又如同是轮胎的外胎与内胎或皮球的外表皮与内胆的关系，也可换一个角度理解成弓弩的外弓背与内弓背，或如同上述中将书本弯曲后的外侧与内侧的矛盾关系一样。以意拳（大成拳）争力训练中的“撑抱力”为例，当将这种“阴阳”的矛盾关系落实到人体中时，则是人体的外侧即“阳”面向里“抱”,人体的内侧即“阴”面则须同时产生句外“撑”的矛盾力量。常态的拳术运动在发力时都需要有一个蓄力的过程，蓄力使这些拳种的发力形式，不得不以先收缩形体再伸展形体的方式来增加拳术的攻击力量，但其仲缩运动的幅度越大，攻击目标的意图也就会越明显，其结果不仅暴露了自己的攻击意图，而且还会使身体的劲力出尖，这种暴露的意图及出尖的劲力极易被对方所乘。故蓄力的准备过程越长，拳术的水平越差。而意拳（大成拳）的“阴”与“阳”的这种对立统一训练体系，则可将蓄力收敛在“阴阳”的矛盾争力之中，即人体的“阴”面蓄而“阳”面发，或“阳”面蓄而“阴”面发，因此，这种发力省去了任何准备工作的时间，而且，这种爆发力是整体性的而不是一般拳种的那种局部力，应该发力在外形上无有预兆，故可形成“零启动”的瞬击效果，所谓“零启动”是指在发力时，不需要做任何外在的蓄力就能直接产生爆炸力量，故常使对手猝不及防，这是意拳（大成拳）所特有的发力形式。宗师王芗斋先生曾指出意拳（大成拳）的运动为“超速运动”，故在这种体系下进行训练时，身体内部的“阴阳”空间愈大，身外的空间愈具体，意念愈真实，争力愈丰富、愈全面、愈均整，精神激荡的状态愈饱满、愈强烈，即当这种“阴阳”的矛盾争力达到极致时，则可以认为该拳术即具有了宗师王芗斋先生所说的“超速运动”之可能。


    意拳（大成拳）“阴”与“阳”的对立统一，首先可以通过“撑抱”的训练内容而体现出来。意拳（大成拳）“撑抱”的训练内容，大致可分为三个部分，即：一、“撑抱”的基础训练内容；二、“撑抱”的变化训练内容；三、“撑抱”的空间训练内容。

一、“撑抱”的基础训练内容

    “撑抱”的基础训练内容又包括：1、“抱阳”与“抱阴”；2、“抱阳”与“撑阴”；3、“撑阳”与“抱阴”。

1、“抱阳”与“抱阴”的训练内容：

    人体的外侧即“阳”面与人体的内侧即“阴”面，从意拳（大成拳）“阴”与“阳”的对立统一关系训练法的角度来说，在初级的训练阶段，可训练成同时向里“抱”的状态。具体讲，一般情况下可在站桩时先将双手抬至胸前（平步桩或丁八步技击桩），想象怀中抱一大汽球或抱一有生命活力及富有张力和弹性的大树，笔者的授业恩师王玉芳大师曾形象的提出：“可想象抱一大球胆，在间架上要膛大而口小”。意念丰富的人也可想象抱一纸球、抱一木球、抱一钢球、或抱一其它状态的球、甚至抱带刺的球、抱有温度的球、抱发光的球······，虽然意念可以丰富，但笔者认为，初练时还是要脚踏实地，以“抱”力所能及的汽球或“抱一大球胆”为好。因为，在意拳（大成拳）的训练体系里，抱不同的球，身体就要相应的有不同的状态，对于初学的人来讲，抱汽球或抱球胆的难度低，而抱纸球的难度高，初学者一般不易掌握抱纸球的要领，抱纸球时既不能把球抱瘪，也不能让球掉落或被风吹跑，这种精微的状态，身体没松到一定的程度及灵敏到一定的程度是做不到的，故抱纸球很容易让初学者心里紧张，并因紧张继而造成形体的僵滞。至于抱钢球，则更要等功夫深厚后方可为之，有些人急于求功，初练就抱钢球，结果胸闷气滞，更有人因不得法而使身体造病，至于“抱”其它带刺的、发光的球则同样要等到有了一定的基础后再行体会。

    当怀中及全身意如抱汽球或抱树的间架建立起来后，再用意念支配身体的“阳”面与“阴”面同时由外向内（也可想象为由四面八方向中心）拢抱怀中的这个汽球或大树，通过逐渐挤压身体及怀中的这一空间，调动起间架内所抱之球或所抱之大树产生由内而向外的膨胀力，以此建立起基础的矛盾争力。

    在意拳（大成拳）的训练体系中，身体间架的内空间与外空间是支撑及规范、塑造身体间架的前提条件，在中国的传统文化体系里，实体之外的空间并不是无有的概念，而是有实际用途的，如老子在《道德经》中曾有：“卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牅，当其无有，室之用也。故有之以有利，无之以为用”。译成白话文即为：“三十根条幅环绕着一个轮毂，在那空虚处，使车得以运转，成就了车的功用。粘土制成的器皿，在那空虚处，使其可容纳东西，成就了器皿的功用。开凿门窗建造房屋，在那空虚处，使其可以住人，成就了房的功用。因此，实体之“有”所带来的功利，实是因为“无”而起的作用”。因实体的作用人人皆知，而空虚的作用常被人忽视，故老子才会重点强调“无”的作用。在意拳（大成拳）的训练中，能将实体之外虚无的空间，感受成真实有“物”的状态，是衡量意拳（大成拳）训练是否入门的一个基本标准。

    在入门阶段，通过“抱”的意念，可使身体尽快形成初步的整体力，因为，人体在裹束和收敛时，远比在发散时更易求整。据查证人体在危急时刻，如遇火烧身时，都是缩成一团，可称之为抱紧的“斗拳状”,包括遇电击时，身体也是会本能的往里缩，故有经验的电工试电时，都是先用手背来试，如遇电击，手会自然地往回收缩，这是自保的最佳方式，反之，用手掌则会因本能的收缩而把电线抓住造成触电，这些都是人体筋骨自然收缩的结果，所以“缩”与“抱”是人体的本能。在站桩的初步阶段，从本能的角度讲，应以“抱”为意念作为训练的主要内容，笔者的授业恩师王玉芳大师曾反复指出，家父传拳时常说“发乃缩也”，故以“抱”为主的训练体系是产生“缩”发力的前提。在以“抱”为力源，即由身体“阴、阳”面的“抱”，引发身内意念空间“撑”的这种矛盾争力训练体系下，身体及怀中所抱的意念空间会愈来愈真实，愈来愈饱满，通过反复训练，可逐渐使身体愈来愈多的地方听从意念的指令，使身体的调动愈来愈协调、愈来愈迅捷，这样，身体就会愈来愈灵动，也愈来愈均整。

    当自身的间架与间架内所“抱”的空间，能产生强大的矛盾争力，并且，这种争力的内容能愈来愈丰富后，就要在训练中进一步提高训练的强度，即运用意念使身体逐渐的长大，大到头顶宇宙脚踩大地，用宗师王芗斋先生的话来说，要成为“凌云宝树”。在这种状态下，经过一段时间的训练，并配合与此相应的一定内容的试力训练，如开合试力、遒放试力等试力训练，久之，身体的发力会自然而然的愈来愈短促和冷爆，由此可进入意拳（大成拳）“爆炸力”的初级阶段。


2、“抱阳”与“撑阴”的训练内容：

    基础的“抱阳”与“撑阴”的训练方法是，先将双手抬至胸前，然后将意念调整为，人体的外侧即“阳”面向里“抱”，人体的内侧即“阴”面则同时向外“撑”，此景如同上述所谈的“弯曲的书本”的状态，即“阳”面“抱”的愈真、则“阴”面会“撑”的愈强，此状态可使身体的“阳”面与“阴”面因相互的矛盾而建立起相争的整体。在身体的“阳”面在向里“抱”的同时，还需用意念令其间架之外的空间加大空间对身体的压力，使之与身体“阳”面的“抱”力产生合力，由此，便可进一步加大身体的整体力量。同时，在身体的“阴”面在向外“撑”的同时，还需用意念令其间架之内的意念空间，随之填充因身体“阴”面外“撑”而形成的空虚的内空间，由此，使身体的“阴”、“阳”面与身体之外的外空间和身体所怀抱的内空间形成整体。这种“抱阳”与“撑阴”的训练方法，因力源不同，故可细分为，被动发力与主动发力两种训练方式。

1）.被动发力训练方式：

    以身体的“阳”面为力源，用意念先让身体的“阳”面向里“抱”，并由此调动起人体的“阴”面产生“撑”的争力，在这里“阳”面是主动的，而“阴”面是被动的，其“阳”面“抱”的意念要大于“阴”面“撑”的意念，此训练法可使身体建立起被动的弹性力量。这种训练方法，具有非常实用的功效，因为，在训练时原是自己先用意念从外面挤压自己，以调动起自身被动的弹性力量，实战时当对方攻击自己时，则正好是由对方帮自己完成了训练时的这一内容，如当对方的外力打在自己身体的“阳”面上时，正是外力帮我们完成了对间架内意念空间的挤压，此时身体的“阴”面及怀中意念空间会自然产生被动的弹性力量，将打在身体上的外力反弹出去，这种劲力的转换可谓是触“阳”而“阴”发，这种“阴、阳”转换达到妙境时，即可达到芗老于无意之意中将攻击者弹飞的境界。

2）.主动发力训练方式：

    以身体的“阴”面为力源，用意念先让身体的“阴”面向外“撑”，同时，怀中的意念空间也向外撑，产生由中心向四面发散的离心力，并由此带动起“阳”面产生向内争裹的“抱”的争力，同时，身外的意念空间也向内合抱，产生由四面八方向中心的向心力，最终使身体由内向外的离心力与由外向内的向心力产生矛盾争力，在这里“阴”面是主动的，而“阳”面是被动的。此以“阴”面为力源的训练方法，训练的是主动发力。

    “抱阳”与“撑阴”的训练内容，即以“阴”面为力源和以“阳”面为力源的训练方法，可交替练习，但为了防止劲力出尖，在初学时应多以“抱阳”的被动发力训练方式为主。

3）.“撑阳”与“抱阴”的训练内容：

    基础的“撑阳”与“抱阴”的训练方法是，先将双手抬至胸前，然后将意念调整为，人体的外侧即“阳”面向外“撑”，人体的内侧即“阴”面则同时向里“抱”，此意念使“阳”面及“阴”面之内的身体空间加大，故在此状态下身体会逐渐的涨大，使身体最大限度的占据空间。当身体的“阳”面在向外“撑”的同时，其间架之外的空间会同时的向身体产生压力，与身体“阳”面的“撑”力产生争力，由此，加大了身体与外界的矛盾力量。另外，当身体的“阴”面在向里“抱”的同时，其间架之内的意念空间也会同时的向外反弹，并由此与身体的“阴”面产生强烈的争力，加大了身体的弹性力量。

    “撑阳”与“抱阴”的训练内容，可使自身逐渐膨胀，在意念上要达到“欲与天公试比高”的境界。