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《武当九宫拳宗阐秘》简介：

我们的粗先创造7灿烂的民族文化，中华炎术是一个重 要组成部分，它的历史悠久，源远泷长，内容十分丰富。特 别是它坪强身健钵、祛病延年、坊身抗暴、磨练意志、陶冶 性情、煥发精神的功致，車然i辉，使其深深扎根在炎黄子

孙中间。

武术作为一項体育运幼，是*富有民族特色的項自，对 于我国的亿万人民，特别是开展体育活幼条件较差的农村， 无疑是最®俑、最合适的项目了。*tw年来，武术不仅同人 民的生活，而立同社会的盛裒、国家的兴亡緊密联系在一 起，持别是崇文尚武，德￡议修，历来就是武术界人士以基 整个中华民族的优良传统。

当令，i值弘杨武术，株兴中华之际，贫惑于杯，不揣 愚鲁，遂欣然竑笔而书，将巧练先粗所授《九宫拳械”之盎 验患心整理，撰成《九宮拳玄M私》一书，车献給武术界诸 君和广大武术愛好者•遣憾的是，在“文革”幼礼之年，将 先祖的古印本拳谱遺失，以致无从完登,几年来，仅梵朔琢 追忆，去繁就尚，以拳谱歌诀为琢,知之多少，#之多少， 梓古人之珀言往行，为我体会实绵所得而求理。俗话说, “天下粑戏是一家” •就蠓*上a, rt家拳鄱汫完动静分阴
ft，变换循入舞，通行机五行，这￡不是武米速助的规#喝？ 丸宫拳械”就从这个规律f延伸。

该书内容有九宫聿、九宫十八随、九宫相杖剑、九宫麦 特十二法。生要介绍有关源泳、拳理、风格种点、拳讲歌 诀、套路动作及功法等。全书图文舁茂，阐迷綦翔，言B意 明，無图索壤，依法习之，即驾轻就热，无师自通。倘砮能 广为洗传，为武未爱:好者，則聊尽抛砖？I玉，启逯后学，利 人寿世，弦身卫国之風*。






第一节九宫拳宗源流

明末清初著名学者黄宗羲，千清庚熙八年，根据旁人提 供的素材，撰写了一篇《王征南慕志铭》，记述了当时的武 术家王征南的生平行综。文章一开头就言* “少林以拳勇名 天下，然主千搏人，人亦得以乘之*有所请内家者，以静制 动，犯者应手即仆，故別少林为外家，盖起于明之张三丰。 三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳 法，厥明以单丁杀賊百余。”黄宗羲之子黄百家曾从征南孪 武，在叙述他所学的内家拳时曾说：“自外家至少林，其术 精矣。张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。w以上 资料指出，武当武术脱脸于少林，属内家，而内家拳的特点 则为“以静制动"。自此以后，中国武术俨然分成内外两大 家——武S和少林。依据九宫拳宗的源流、拳理、特点，其从 属于内家奉系是无疑的，故曰I “老祖拳师武当山，指点 穴道武艺深；奉打三尖要相对，气沉丹田六合功*六合贯通 手足随，明阳转定沉托力B君间拳脚属何派？武当盛名内家拳。”千百年来，在其繁衍流传过程中，对它精华与糟粕共 存的客观实际，却认识不深，下气力研究不够。因此人们在 谈及它的发祥地、创始人和创立朝代时，往往只限于传说， 而拿不出确凿的依据，只有在授艺时，延袭古法，剔除玄学， 以求达到符合科学遒理。

A九宮奉宗”历经百年沧桑，拳宗源流考不尽详#据 传，约在明代弘治（孝宗朱祐堂）年间（1488—1505年>， 湖北武当山紫宵宫的龙门第八代宗师张守性，稂据武当丹士 张三丰的“太极十三式”及道家流派中吐纳、导引、技击等 技艺融炼成“玄门掌”，后人延伸发展成“九宫拿”、“九 宫十八腿”、“九宫拐杖剑”、《九官旋转十二法”、“九 宫点六十二手秘诀”及刀、枪、剑、棍等，自成体系。早 在清朝约1848年间，有湖南湘乡湖水洞人士谢敬武稳居白石 峰，从在庙道人学得“九営拳宗”功夬,后来回到家乡，将其 武艺教给儿子谢为大。谢为大的功夫胜过其父，他又将功夫 传授绐他的儿子谢迪凡。谢迪凡从小有个好友名叫何春生， 经谢迪凡再三说服其父，荽何春生一道学武，得到同意后， 他俩每夭闻鸡起舞，苦练不辍。何春生深知学武来之不易， 更是勤奋好学，苦练功夫。他从学于道♦兼学医武•解放 前，他广收徒弟，在湖南湘乡荷叶地区名声鼎鼎。何春生是 我的外祖父，在父辈的影响下*我幼年曾跟随:外袓父习武两年 有余，武医未其成就，但学得“九官桊架”及古印本拳谱歌 诀。此桊宗因当年流传较为局限，至今能练此类拳架者不曾 多见，特撰拳架、功法公布于世，求同道栴互研讨，为发场 我中华民族文化遗产——武术而共同努力。

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书籍名称：《武当九宫拳宗阐秘》
《武当九宫拳宗阐秘》书籍编号：WS1129[武当九宫拳宗阐秘].王炳生.扫描版


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养胃护脾，强身健体，中国养生文化瑰宝。

不说再见，还会遇见。

bupouwotou

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