关于浑圆桩的站法，李忠轩老说过一句话：好像登山，到了山顶一望远方美丽的景致，全身的疲惫顿时忘却。他说：站浑圆桩要用眼神把人带出去。双手环抱，眼睛微微上瞥。瞥什么？李存义一门不站三体式，功夫都是从五行拳里出来。桩，也只有这个浑圆桩。这里头就有个绝大的问题，形意拳到底练的是个什么？

作为百年之后的习武者，对以前的传统武术功夫如何认识？如郭云深的半步崩拳发人于丈外，尚云祥一个践步三丈远，孙禄堂一个人打一百多个，这些神功奇技是真是假？如果是假的，那么以前的这些大师就都是骗子。如果不是，又是怎么练出来的？我们现如今欠缺的又是什么？为什么我们练不出那样的功夫？
其实，就是民国大师辈出的时代，一个师傅门里也鲜能出来几个。比如按照李忠轩老所说，李存义门下就出来了唐维禄、尚云祥、傅剑秋、薛颠，但那几十年和李存义学武的人不计其数，尤其是在天津的国术馆。因此，不是现在人不行，过去也是如此。说明武术并非是想学就能出来，需要极其高明的悟性才行。

自然，除了悟性，能否遇上明师、人家是否愿意教你也是很关键的因素。除此之外，就是个人能否下这个功夫、有充分的时间和精力。那么用我们当代的条件对比一下，悟性应该不是问题，现代人比过去人聪明多了。但我们的聪明里头欠缺了一点东西，就是对传统文化的传承和理解。
武术是传统文化的一部分，如果你没有传统文化的功底，是无法理解武术的真正内涵以及拳谱中那些在现代人看来似是而非好像又有点封建迷信的东西的，所以无论下多大功夫终归是隔靴搔痒。比如古人信道，但是道体看不见摸不着只能体会其功用，而现代人只相信看得见摸得着的东西，所以就有了天壤之别。
民国时候一个大师门下也就出几个人，出不来的是大多数，而这大多数自己并不一定知道，因为在中国，你出不来大约师傅也不会打击你的自信心，因材施教，能把架子传下去，使国人强身健体也不错。那么就出现一个普遍的状况，极少数练出来的未必广泛地教授，因为得一良才美质不易，因此真东西就只好秘传了。

还有一点就是，大师们自己练出来了，他未必说的出来。如果能说出来，形成理论，就不会有那么多的人练不出来了。说不出来，说明这真东西只能是形而上的东西。可体会却很难描述。内家拳一定要拜师傅，跟师傅好多年，就是耳提面命。如果有理论，一本书也就足矣。就因为没理论，所以就得师傅看着练。
我说了这么多，只是想说清楚一个道理：武术是有真东西的，之所以如今很难见到，其实是武术自己的特点所决定的。武道一体，内家的心法是形而上的，与西方实验科学背道而驰，根本不可能同炉。出不来真东西，是因为我们已经习惯了看得见摸得着的验证，形而上的既没人信更没人要，遑论矢志不移地追求了。

那么，内家拳、比如形意拳的这个心法到底是什么？我告诉大家，就是“神化”！以神化气，以气化血，以血化筋，成就筋骨膜，脱胎换骨，从弱变强。这个“神”如何理解？之前我说过，气动心不动，心动气不动。这个“神”形而上是天地宇宙的本体精神，也即如如不动之无极，形而下就是我们这个做主宰的心神。

武道一体，练内家拳就是修行的一种。郭云深说不要带一丝血气在里头，这就是练得出来说不出来。什么叫不带一丝血气？就是心神不动。不动，就是破阴阳而归于太极，由太极而归于无极。此时与天地宇宙精神同步，也即天地在炼你。这还不是修道吗？道可道非常道，越是思想简单的人越能练出来，就是这个原因。

老子曰“专气致柔能入婴儿乎”？老子把修道的功夫点了出来。心不动，身心即变化，呼吸极其微弱，是为体呼吸或丹田呼吸，而如婴儿。婴睡觉时的呼吸，极其微弱如同没有，那是先天体呼吸，然而天地间再也没有比婴儿的气血更旺盛的了，再也没有比婴儿的筋骨更强壮的了。如果被婴儿踹一脚，就能体会这一点。

天地为一大周天，人身为一小周天，天地人三才本就是宇宙本体功能的表现，这三个其实是一个，只是人有思维和欲望，即从先天走入后天，脱离了这个原本的轨道。后天我们只能通过提高运动量或反复刺激肌肉来增加运动机能，而先天则是直接以神化气血，把健壮筋骨膜这个人身根本建立起来，从而产生更大功能。

翻看民国的武术历史以及口口相传的故事，有两个共同点，一是童子功的容易练出来，比如孙禄堂；二是没文化的容易练出来，这个就太多了。你看那些大师级的人物，几乎都是来自于乡村地头的农民。就因为他们思想简单，做事专一，没那么多杂七杂八的想法，跟着师傅就一个心思，练！就出来了。

话说回来，当代人如何练武？有两种练法，一是出于兴趣练练架子玩一玩，强身健体足矣。如果你还想技击，可以加练一些搏击摔跤的东西；二是放下尘缘真能练进去，要么从小练起，要么你把酒色财气都放下，全身心都在这上头，读圣贤书、练内家武，以出世精神行入世，边练武边修行，最后武道、人生全部成就。

至于说落实到具体应该如何个练法，不妨先从李忠轩老的几个说法开始探索。李老师说站浑圆桩要用眼神把自己放出去，好像登山一望疲惫全消，什么意思？谁都有这个经验，累得要死到了山顶，大好河山尽在眼底，心胸为之一宽，顿时忘却全身疲惫，直觉浑身都是喜悦，这就是“神化”，这一刹那，身心皆忘。

说到这，有人应该能开悟了。如果是禅门师傅，也只说到这，你不领悟，就下回再说。不过咱们不是修禅，是修实。美好的景色吸引了你，刹那间身心皆忘，此时就是我说的形而上无极、形而下不动心，你的身心与天地宇宙同步，天地的精神瞬间就充实了你的身体，你这个形而下的肉壳子被形而上的道体给化了。

但我们寻常人进入这个层次只是一瞬间，很快就又退转了。为何？还是你那颗心，本来身心皆忘，但是一刹那又要找回自己，一回来就又是人的常态，你就会又感觉到疲惫不堪。如果此时还有个另外的精致吸引你，比如说你面前走过一个性感女郎，刹那间你又忘怀了，还是同样的道理。习武、修道，可不是一样事吗？

常人的身体只是在刹那感受，所谓一闪即逝。我们练武修道的人，就是要把它常态化，乃至固定化，始终在这个层次里，身体就会持续的运化。站桩、行拳都是办法手段，关键是你要化了脑子，有如佛家所说24小时都在定中，这才算是登堂入室，走上正轨了。此时身心的变化是随时的，年轻、精力旺盛、浑身是劲。

回到浑圆桩的问题，李忠轩老说眼睛微微上瞥，用眼神把身体放出去。瞥什么？放到哪？瞥那个天地宇宙的虚无尽处，放到无极之始的混混沌沌，身心皆忘，陶醉在里头，把自己化了，和天地宇宙一体，熏熏然如饮佳酿，浑浑然乐在其中。你就是天地宇宙，天地宇宙就是你，既没有天地也没有你，有的只是浑然一体。

如果你不是这样，还局限在身体的感受里头，想着姿势如何？想着能站多久？想着这里酸那里疼，就会站成枯桩了，非但无益，还有害处。站桩如此，行拳亦然。练是一定要慢的，越慢越好。打快了、打硬了、打得气喘吁吁都不对。这也就是前辈们说的“不其练而自练，不期成而自成”。练拐了，与拳击散打无异。

外家拳是怎么练出来的？最著名的少林派是讲究拳禅一体的，光是练武术还不行，还要学佛修禅。练，要找清净地方。半夜练，坟地里练。入门功夫就是马步，所谓地盆功夫，要站过了两个小时才算成就。八极拳一进门，师傅就告诉你，把那些没用的心思都放下，脑子里就是练拳的事。两仪桩加上小架，只管站。

形意门说外家练的是“双重”，此种出来的是神力。以我当年蹲马步超过半个小时的经历，外家不在腿上先出功夫，其它真的很难。一旦腿上出了功夫，其它的就顺理成章了。孙禄堂先生说他练到一定程度出现了炼精化气，少林派蹲马步也是一样的。无论单重还是双重，最后都要进入到一心不乱的“神化”阶段。

所以说，武术如今被人称作花架子，还有一个重要原因是当代人已经不象过去人那么能吃苦了。内家拳需要好的悟性，外家拳需要痛苦磨练，有多少人是在马步前面一退千里的？所以说光练那些套路是没用的，你里头没东西，那就是舞蹈。所谓拳不打人功打人，重功不重拳，练武术也不能舍本求末啊。

散打的鞭腿和泰拳的后摆踢厉害，但那毕竟是通过加大运动量和反复刺激肌肉练出来的，到了一定程度力量和速度就上不去了，谁先天本钱好谁占优势。可你蹲马步蹲出来的腿力，那是不可同日而语的。刘云樵回忆他的师父李书文，一跺脚就把他家院子里的金砖踩碎，一掌就把八仙桌子拍碎，这才是武术里的真功夫。

内家拳讲究用拳架规矩把散乱之神气归于丹田，由微而著，渐成洪流，之后便是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，里头有易骨、易筋、洗髓三步功夫。技击是随感而发，自然而然，出来的都是先天本能。外家是没有这些拳道一体的东西的，都是后天有形，但是蹲马步通周天则差不多，比如八极拳讲究六合劲，打合了。

看外头动作好像就是胳臂腿的系统配合，其实关键还是在里头，也是有内劲的。八极门过了两仪桩和小架这一关，是要练易筋经的。站桩出了丹田劲，通过易筋经对身体进行全面重造，出来的是惊人的神力。再加上铁砂掌之类的硬功夫，以及奇巧无比的招法，试看天下几人能敌？八极拳是外家拳发展的极致。

除了少林和八极，其它的外家门派基本也都差不多这个路数。进门先站桩，三年成就了，再练其它的功法，一点点功夫上了身，一般都得十年才能出息。因此，牵强地说，武术是系统的生命科学。你要练内家，就如我前面说的把七情六欲都放下练进去。您要是练外家，就得吃得住苦，一步步磨练，否则就玩一玩算了。

关于浑圆桩的站法，李忠轩老说过一句话：好像登山，到了山顶一望远方美丽的景致，全身的疲惫顿时忘却。他说：站浑圆桩要用眼神把人带出去。双手环抱，眼睛微微上瞥。瞥什么？李存义一门不站三体式，功夫都是从五行拳里出来。桩，也只有这个浑圆桩。这里头就有个绝大的问题，形意拳到底练的是个什么？

作为百年之后的习武者，对以前的传统武术功夫如何认识？如郭云深的半步崩拳发人于丈外，尚云祥一个践步三丈远，孙禄堂一个人打一百多个，这些神功奇技是真是假？如果是假的，那么以前的这些大师就都是骗子。如果不是，又是怎么练出来的？我们现如今欠缺的又是什么？为什么我们练不出那样的功夫？
其实，就是民国大师辈出的时代，一个师傅门里也鲜能出来几个。比如按照李忠轩老所说，李存义门下就出来了唐维禄、尚云祥、傅剑秋、薛颠，但那几十年和李存义学武的人不计其数，尤其是在天津的国术馆。因此，不是现在人不行，过去也是如此。说明武术并非是想学就能出来，需要极其高明的悟性才行。

自然，除了悟性，能否遇上明师、人家是否愿意教你也是很关键的因素。除此之外，就是个人能否下这个功夫、有充分的时间和精力。那么用我们当代的条件对比一下，悟性应该不是问题，现代人比过去人聪明多了。但我们的聪明里头欠缺了一点东西，就是对传统文化的传承和理解。
武术是传统文化的一部分，如果你没有传统文化的功底，是无法理解武术的真正内涵以及拳谱中那些在现代人看来似是而非好像又有点封建迷信的东西的，所以无论下多大功夫终归是隔靴搔痒。比如古人信道，但是道体看不见摸不着只能体会其功用，而现代人只相信看得见摸得着的东西，所以就有了天壤之别。
民国时候一个大师门下也就出几个人，出不来的是大多数，而这大多数自己并不一定知道，因为在中国，你出不来大约师傅也不会打击你的自信心，因材施教，能把架子传下去，使国人强身健体也不错。那么就出现一个普遍的状况，极少数练出来的未必广泛地教授，因为得一良才美质不易，因此真东西就只好秘传了。

还有一点就是，大师们自己练出来了，他未必说的出来。如果能说出来，形成理论，就不会有那么多的人练不出来了。说不出来，说明这真东西只能是形而上的东西。可体会却很难描述。内家拳一定要拜师傅，跟师傅好多年，就是耳提面命。如果有理论，一本书也就足矣。就因为没理论，所以就得师傅看着练。
我说了这么多，只是想说清楚一个道理：武术是有真东西的，之所以如今很难见到，其实是武术自己的特点所决定的。武道一体，内家的心法是形而上的，与西方实验科学背道而驰，根本不可能同炉。出不来真东西，是因为我们已经习惯了看得见摸得着的验证，形而上的既没人信更没人要，遑论矢志不移地追求了。

那么，内家拳、比如形意拳的这个心法到底是什么？我告诉大家，就是“神化”！以神化气，以气化血，以血化筋，成就筋骨膜，脱胎换骨，从弱变强。这个“神”如何理解？之前我说过，气动心不动，心动气不动。这个“神”形而上是天地宇宙的本体精神，也即如如不动之无极，形而下就是我们这个做主宰的心神。

武道一体，练内家拳就是修行的一种。郭云深说不要带一丝血气在里头，这就是练得出来说不出来。什么叫不带一丝血气？就是心神不动。不动，就是破阴阳而归于太极，由太极而归于无极。此时与天地宇宙精神同步，也即天地在炼你。这还不是修道吗？道可道非常道，越是思想简单的人越能练出来，就是这个原因。

老子曰“专气致柔能入婴儿乎”？老子把修道的功夫点了出来。心不动，身心即变化，呼吸极其微弱，是为体呼吸或丹田呼吸，而如婴儿。婴睡觉时的呼吸，极其微弱如同没有，那是先天体呼吸，然而天地间再也没有比婴儿的气血更旺盛的了，再也没有比婴儿的筋骨更强壮的了。如果被婴儿踹一脚，就能体会这一点。

天地为一大周天，人身为一小周天，天地人三才本就是宇宙本体功能的表现，这三个其实是一个，只是人有思维和欲望，即从先天走入后天，脱离了这个原本的轨道。后天我们只能通过提高运动量或反复刺激肌肉来增加运动机能，而先天则是直接以神化气血，把健壮筋骨膜这个人身根本建立起来，从而产生更大功能。

翻看民国的武术历史以及口口相传的故事，有两个共同点，一是童子功的容易练出来，比如孙禄堂；二是没文化的容易练出来，这个就太多了。你看那些大师级的人物，几乎都是来自于乡村地头的农民。就因为他们思想简单，做事专一，没那么多杂七杂八的想法，跟着师傅就一个心思，练！就出来了。

话说回来，当代人如何练武？有两种练法，一是出于兴趣练练架子玩一玩，强身健体足矣。如果你还想技击，可以加练一些搏击摔跤的东西；二是放下尘缘真能练进去，要么从小练起，要么你把酒色财气都放下，全身心都在这上头，读圣贤书、练内家武，以出世精神行入世，边练武边修行，最后武道、人生全部成就。

至于说落实到具体应该如何个练法，不妨先从李忠轩老的几个说法开始探索。李老师说站浑圆桩要用眼神把自己放出去，好像登山一望疲惫全消，什么意思？谁都有这个经验，累得要死到了山顶，大好河山尽在眼底，心胸为之一宽，顿时忘却全身疲惫，直觉浑身都是喜悦，这就是“神化”，这一刹那，身心皆忘。

说到这，有人应该能开悟了。如果是禅门师傅，也只说到这，你不领悟，就下回再说。不过咱们不是修禅，是修实。美好的景色吸引了你，刹那间身心皆忘，此时就是我说的形而上无极、形而下不动心，你的身心与天地宇宙同步，天地的精神瞬间就充实了你的身体，你这个形而下的肉壳子被形而上的道体给化了。

但我们寻常人进入这个层次只是一瞬间，很快就又退转了。为何？还是你那颗心，本来身心皆忘，但是一刹那又要找回自己，一回来就又是人的常态，你就会又感觉到疲惫不堪。如果此时还有个另外的精致吸引你，比如说你面前走过一个性感女郎，刹那间你又忘怀了，还是同样的道理。习武、修道，可不是一样事吗？

常人的身体只是在刹那感受，所谓一闪即逝。我们练武修道的人，就是要把它常态化，乃至固定化，始终在这个层次里，身体就会持续的运化。站桩、行拳都是办法手段，关键是你要化了脑子，有如佛家所说24小时都在定中，这才算是登堂入室，走上正轨了。此时身心的变化是随时的，年轻、精力旺盛、浑身是劲。

回到浑圆桩的问题，李忠轩老说眼睛微微上瞥，用眼神把身体放出去。瞥什么？放到哪？瞥那个天地宇宙的虚无尽处，放到无极之始的混混沌沌，身心皆忘，陶醉在里头，把自己化了，和天地宇宙一体，熏熏然如饮佳酿，浑浑然乐在其中。你就是天地宇宙，天地宇宙就是你，既没有天地也没有你，有的只是浑然一体。

如果你不是这样，还局限在身体的感受里头，想着姿势如何？想着能站多久？想着这里酸那里疼，就会站成枯桩了，非但无益，还有害处。站桩如此，行拳亦然。练是一定要慢的，越慢越好。打快了、打硬了、打得气喘吁吁都不对。这也就是前辈们说的“不其练而自练，不期成而自成”。练拐了，与拳击散打无异。

外家拳是怎么练出来的？最著名的少林派是讲究拳禅一体的，光是练武术还不行，还要学佛修禅。练，要找清净地方。半夜练，坟地里练。入门功夫就是马步，所谓地盆功夫，要站过了两个小时才算成就。八极拳一进门，师傅就告诉你，把那些没用的心思都放下，脑子里就是练拳的事。两仪桩加上小架，只管站。

形意门说外家练的是“双重”，此种出来的是神力。以我当年蹲马步超过半个小时的经历，外家不在腿上先出功夫，其它真的很难。一旦腿上出了功夫，其它的就顺理成章了。孙禄堂先生说他练到一定程度出现了炼精化气，少林派蹲马步也是一样的。无论单重还是双重，最后都要进入到一心不乱的“神化”阶段。

所以说，武术如今被人称作花架子，还有一个重要原因是当代人已经不象过去人那么能吃苦了。内家拳需要好的悟性，外家拳需要痛苦磨练，有多少人是在马步前面一退千里的？所以说光练那些套路是没用的，你里头没东西，那就是舞蹈。所谓拳不打人功打人，重功不重拳，练武术也不能舍本求末啊。

散打的鞭腿和泰拳的后摆踢厉害，但那毕竟是通过加大运动量和反复刺激肌肉练出来的，到了一定程度力量和速度就上不去了，谁先天本钱好谁占优势。可你蹲马步蹲出来的腿力，那是不可同日而语的。刘云樵回忆他的师父李书文，一跺脚就把他家院子里的金砖踩碎，一掌就把八仙桌子拍碎，这才是武术里的真功夫。

内家拳讲究用拳架规矩把散乱之神气归于丹田，由微而著，渐成洪流，之后便是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，里头有易骨、易筋、洗髓三步功夫。技击是随感而发，自然而然，出来的都是先天本能。外家是没有这些拳道一体的东西的，都是后天有形，但是蹲马步通周天则差不多，比如八极拳讲究六合劲，打合了。

看外头动作好像就是胳臂腿的系统配合，其实关键还是在里头，也是有内劲的。八极门过了两仪桩和小架这一关，是要练易筋经的。站桩出了丹田劲，通过易筋经对身体进行全面重造，出来的是惊人的神力。再加上铁砂掌之类的硬功夫，以及奇巧无比的招法，试看天下几人能敌？八极拳是外家拳发展的极致。

除了少林和八极，其它的外家门派基本也都差不多这个路数。进门先站桩，三年成就了，再练其它的功法，一点点功夫上了身，一般都得十年才能出息。因此，牵强地说，武术是系统的生命科学。你要练内家，就如我前面说的把七情六欲都放下练进去。您要是练外家，就得吃得住苦，一步步磨练，否则就玩一玩算了。