达摩确有其人。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），当时达摩还未到达中国，可以说少林寺因棕摩而扬名，但并非达摩所建。

菩提达摩（通称达摩），是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆

罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通年中（520—526，一说：

南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，到处以禅法

教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十

岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽

蓝记》卷一）。

达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁

观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩并亲近和供养四、五年。达

摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说：我

看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。

随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。首先是传

说达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝

王，他即位以后建寺、写经、度僧、造象甚多，他很自负地询问达摩：

“我做了这些事有多少功德？”达摩却说：“无功德”。武帝又问：

“何以无功德？”达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”武

帝不能理解，达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土

的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐宗密《圆觉经大疏钞》

卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则“颂古”流传。

以后，它便成为禅门众所周知的公案了。

达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬

于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于

葱岭。达摩手携只履翩翩独逝。所以又有“只履西归”的传说。

后世佛教徒以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，因它

直以究明佛心为参禅的最后目的，所以又称禅宗为“佛心宗”。又有

人因达摩专以《楞伽经》授人以为参禅印证，因而称它为“楞伽宗”

少林寺真正的第一代方丈是印度的“跋陀”大师，北魏太河十九年（公元495年），北魏孝文帝为跋陀大师建立了少林寺，由于位处于嵩山--少室山的密林深处，因而得名：“少林”。
但是最初的少林寺只为皇家抄写和翻译经文，并没有尚武之风，跋陀大师也不会武功！
直到梁武帝普通元年（少林寺建寺34年后），另一位印度高僧达摩，来到中国传导二入四行禅法，起初由南海登陆，后北上洛阳（传说达摩是踩着一根芦苇渡江的），行至嵩山少林寺，在五乳峰的山洞中面壁九年，在面壁的过程中，不免筋骨疲惫，他发现许多僧人坐禅时间久了，精神不振。达摩便效仿飞禽鸟兽的动作形态，习练活身法，自创《易筋经》《洗髓经》二部健身功法，并传给少林僧人，央视10套《见证》栏目为证实《易筋经》的由来，远赴印度，据考证，达摩所创编的《易筋经》在很大的程度上是来源于古印度的《呼吸吐纳术》，达摩独特修禅理念也在很大成都上影响了少林寺僧人的尚武之风，后世将达摩成为少林武术的起源祖师！

大赞！！！

大赞！！！