明明白白的张三丰，太极拳论为啥总有那么一些人要不遗余力的拼命否定？无需考证也无从考证张三丰太极拳论是不是张三丰所著，但不管怎样，张三丰太极拳论理论是真实无虚的。本人出于好奇，研习张三丰太极拳论十来年，如今太极功夫修炼圆满，有能力展示出用意不用力，四两化千斤，挨着何处何处击，浑身上下都是拳，一触即发等等张三丰拳论上描述的太极功夫，本人无啥武术基本功，也能发人于二三米开外，要是武术基本功扎实的人练成了太极功夫也许真能发人于二三丈开外呢。由于太极拳崇尚无力胜有力，以慢打快，以柔制刚等这种另类的拳术理念，所以，把张三丰太极拳论归属于张三丰可谓是名至实归，更何况确有此传说呢。
如果你有志练太极拳功夫，又不信张三丰太极拳论，那你怎么可能会练成真正的太极拳功夫呢？根据本人亲身体验，练太极功夫不要迷信传承正宗不正宗，只要认真研习张三丰太极拳论理论并付诸实践即可。
本也无意发此帖，但考虑再三，还是想给那些想练太极功夫又有慧根的太极拳爱好者一点启示，本人也不再回帖。

诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。
太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。
《张三丰太极拳歌诀六首及王宗岳歌解太极经论》
《张三丰太极行功说》
太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

楼主这叫“无知者无畏”！
你是不是把你们公园老太太发到二丈以外了？
这个可以有！
但是如果读了张三丰拳论，你应该把人发到天上！

唐村的东西已经证明了太极拳创自李道子，张三丰是其在道门传承中的一代宗师。杨式太极传承是李道子张三丰唐村李春茂王宗岳蒋发陈长兴杨露禅，五大太极尊张三丰是对的。陈式是陈王庭在千载寺学太极后将陈家的通背拳改为炮捶，是太极的一个分支，所以陈式尊陈王庭。

张三丰拳论在哪里啊？王宗岳的论文还没有题目呢，所谓《太极拳论》题目还是后人加上去的。练太极拳者要老老实实，别瞎猜想，更不要异想天开当什么祖师爷。

诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。
太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。
《张三丰太极拳歌诀六首及王宗岳歌解太极经论》
《张三丰太极行功说》
太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

楼主这叫“无知者无畏”！
你是不是把你们公园老太太发到二丈以外了？
这个可以有！
但是如果读了张三丰拳论，你应该把人发到天上！

唐村的东西已经证明了太极拳创自李道子，张三丰是其在道门传承中的一代宗师。杨式太极传承是李道子张三丰唐村李春茂王宗岳蒋发陈长兴杨露禅，五大太极尊张三丰是对的。陈式是陈王庭在千载寺学太极后将陈家的通背拳改为炮捶，是太极的一个分支，所以陈式尊陈王庭。

张三丰拳论在哪里啊？王宗岳的论文还没有题目呢，所谓《太极拳论》题目还是后人加上去的。练太极拳者要老老实实，别瞎猜想，更不要异想天开当什么祖师爷。