程冲斗在《单刀法选》之《单刀说》中说：“恨原受刘刀，有势有法而无名，今依势取像，拟其名，使习者易于记忆。”
其中，“有势有法而无名”一句，提到了中国传统武术中“势”“法”“名”三个术语。
“势”“法”“名”，究竟何解？笔者经多方查找资料，找到了一些相关答案，特整理出来，与大家分享探讨。
首先，先说一下“势”。《拳经》（在读书笔记中，忘记标出处了，记得大概好像是《拳经》。有知者，请指正。）中说：“拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。”“拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。”“作势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用，妙存乎人。”《剑经十二篇》（伏牛先生著）之《算计》中说：“剑法者，以身合势，以权制敌。计定于内，势成于外。”“权与者，身手脚步布置之法也。”
关于“法”，《剑经十二篇》之《审势》中说：“凡剑术必有法，有法必有势。”“势也者，手脚活动便宜之法。”“但剑术之传由来已久，各门种种不类，皆有智巧愚拙，唯有势法可变。大抵善剑者，剑生手，手生身，身生步，步生势，势生法。”
关于“名”，《剑经十二篇》之《论名》中说：“夫剑法者，身手一动，皆有定名。”“名法有四：有形象，有假借，有指示，有会意。有因而名，非敢妄定。”

笔者个人理解认为，“势”“法”“名”，按照现代评议和观念理解，应该是指“招”（招数，单招，散招，招法）之一体的三个方面，三者是一个统一体，是一体之三面。
其中，“名”，即是指“招法”（招势，势法）的名称。关于“名”的作用，笔者认同程冲斗的看法，即：“拟其名，使习者易于记忆”，即方便记忆。
“势”，字典中的解释是：姿势，身体所呈现出来的姿态。而武术中的“势”，则应该是指“招”的运动或完成方法的全部动作内容，它应该是指一个完整的动作过程，是指完成整个“招”的全部的连续的动态的身体姿态，包括预备势、动作过程、完成招法发力的最后的定势这三个部分。
“法”，应该是指“招”的使用方法，运用方法，在实战中的攻防用法。

另外，再说一下“术”的问题。《剑经十二篇》之《剑术》中说：“何谓剑术？术者，局人之法也。”“局以近人情者为上，不情者为中，太夯者为下。”“有一局，即有一门，有一门，即有一法。”“法，以巧为主，多者为上，少者次之，无者为下。《传》曰：人一能之，已百之；人十能之，已千之。又曰：日日新。斯言至矣。”
关于引文中的“局”字，是准确无误理解文义的关键。引文中说：“术者，局人之法也。”关于“术”，字典中的解释是：1。技术，技艺；2。方法，策略。关于“局”字，字典中的解释，与此相关的，有：1。局限，限制；2。圈套，设圈套骗人。联系引文原文上下文句来看，“术者，局人之法也”，意思笔者理解，好像是：“术，是指方法，策略，是圈套，是设圈套骗人，以求战胜敌人”的意思。
一个可以佐证的证据是，郭瑞祥老师在《苗刀技法》中，在谈到“招法”时，（笔者认为，“招法”，即是“术”。），说：“招法，实质上是‘制人而不制于人’的徒手或持械搏斗的技术——战术。是将经过锻炼而获得的各种功能内在地、外在地统一起来，组成‘形神合一、内外协调’的在意识的指挥下胜人的方法。”“招法是武术的核心，是武术爱好者、研究者的追求和深研的最终目的。”

以上问题，均很难于准确理解，思考、考证起来，比较费脑筋。相关个人的认识，仅是笔者个人目前对这些相关问题的理解，说实话，准确无误与否，自己也没有确切把握。现提出来，与大家交流，共同探讨。


武友十三太保:练一定时间功夫才能体会到这个。势在武功中很重要。日出东海，这个势万古不变。下雨阴天这个势没有固定。值得探讨。
我说了：练一定时间功夫才能体会到这个。但你悟性很高，已经超前很多了，你既然注意这个问题我就只能在你不明白的情况下说了。你只能慢慢理解了。见晴望日月你更不明白，这也是势。
武友三只猫的爸爸:将“势”理解为招数的动作，太偏离了。势不仅成，还可造。成势不足，则造势有余。法就是为造势而设之局。
武友gong_bagua:楼主抄录的几段文字对势的定义不完全相同。“拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。”“拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。” 这里的势更多是指身体动作。而“步生势，势生法”里的势应该理解为态势，所以才生法。如果是姿势，应该是法生势，而不是相反。
古人用词比较活。同一个字，在同一篇文字里面，可以是不同的意思。再一个问题是，我们和古人的世界观不同，所以不能正确理解古人的原意。例如昨天看到王培生前辈对太极心法的解释，就没有正确反映原文的意境。前辈当然尊敬，只是每个人都有局限性。古人的东西流传下来已经不容易了，再被名人高手误解,难免会耽误很多人。
笔者回复武友gong_bagua:兄弟说得好。有道理。我把相关的资料，都收集到一起了，以对照研究。当时，确实对这个问题也有疑问。兄弟分析得透彻。
"前辈当然尊敬，只是每个人都有局限性。古人的东西流传下来已经不容易了，再被名人高手误解难免会耽误很多人。 "
兄弟说的好.既要尊重高人前辈,又要存讨论求证真相心态;既要继承,又要发展,如此,才是真正科学和客观的态度.

程冲斗在《单刀法选》之《单刀说》中说：“恨原受刘刀，有势有法而无名，今依势取像，拟其名，使习者易于记忆。”
其中，“有势有法而无名”一句，提到了中国传统武术中“势”“法”“名”三个术语。
“势”“法”“名”，究竟何解？笔者经多方查找资料，找到了一些相关答案，特整理出来，与大家分享探讨。
首先，先说一下“势”。《拳经》（在读书笔记中，忘记标出处了，记得大概好像是《拳经》。有知者，请指正。）中说：“拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。”“拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。”“作势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用，妙存乎人。”《剑经十二篇》（伏牛先生著）之《算计》中说：“剑法者，以身合势，以权制敌。计定于内，势成于外。”“权与者，身手脚步布置之法也。”
关于“法”，《剑经十二篇》之《审势》中说：“凡剑术必有法，有法必有势。”“势也者，手脚活动便宜之法。”“但剑术之传由来已久，各门种种不类，皆有智巧愚拙，唯有势法可变。大抵善剑者，剑生手，手生身，身生步，步生势，势生法。”
关于“名”，《剑经十二篇》之《论名》中说：“夫剑法者，身手一动，皆有定名。”“名法有四：有形象，有假借，有指示，有会意。有因而名，非敢妄定。”

笔者个人理解认为，“势”“法”“名”，按照现代评议和观念理解，应该是指“招”（招数，单招，散招，招法）之一体的三个方面，三者是一个统一体，是一体之三面。
其中，“名”，即是指“招法”（招势，势法）的名称。关于“名”的作用，笔者认同程冲斗的看法，即：“拟其名，使习者易于记忆”，即方便记忆。
“势”，字典中的解释是：姿势，身体所呈现出来的姿态。而武术中的“势”，则应该是指“招”的运动或完成方法的全部动作内容，它应该是指一个完整的动作过程，是指完成整个“招”的全部的连续的动态的身体姿态，包括预备势、动作过程、完成招法发力的最后的定势这三个部分。
“法”，应该是指“招”的使用方法，运用方法，在实战中的攻防用法。

另外，再说一下“术”的问题。《剑经十二篇》之《剑术》中说：“何谓剑术？术者，局人之法也。”“局以近人情者为上，不情者为中，太夯者为下。”“有一局，即有一门，有一门，即有一法。”“法，以巧为主，多者为上，少者次之，无者为下。《传》曰：人一能之，已百之；人十能之，已千之。又曰：日日新。斯言至矣。”
关于引文中的“局”字，是准确无误理解文义的关键。引文中说：“术者，局人之法也。”关于“术”，字典中的解释是：1。技术，技艺；2。方法，策略。关于“局”字，字典中的解释，与此相关的，有：1。局限，限制；2。圈套，设圈套骗人。联系引文原文上下文句来看，“术者，局人之法也”，意思笔者理解，好像是：“术，是指方法，策略，是圈套，是设圈套骗人，以求战胜敌人”的意思。
一个可以佐证的证据是，郭瑞祥老师在《苗刀技法》中，在谈到“招法”时，（笔者认为，“招法”，即是“术”。），说：“招法，实质上是‘制人而不制于人’的徒手或持械搏斗的技术——战术。是将经过锻炼而获得的各种功能内在地、外在地统一起来，组成‘形神合一、内外协调’的在意识的指挥下胜人的方法。”“招法是武术的核心，是武术爱好者、研究者的追求和深研的最终目的。”

以上问题，均很难于准确理解，思考、考证起来，比较费脑筋。相关个人的认识，仅是笔者个人目前对这些相关问题的理解，说实话，准确无误与否，自己也没有确切把握。现提出来，与大家交流，共同探讨。


武友十三太保:练一定时间功夫才能体会到这个。势在武功中很重要。日出东海，这个势万古不变。下雨阴天这个势没有固定。值得探讨。
我说了：练一定时间功夫才能体会到这个。但你悟性很高，已经超前很多了，你既然注意这个问题我就只能在你不明白的情况下说了。你只能慢慢理解了。见晴望日月你更不明白，这也是势。
武友三只猫的爸爸:将“势”理解为招数的动作，太偏离了。势不仅成，还可造。成势不足，则造势有余。法就是为造势而设之局。
武友gong_bagua:楼主抄录的几段文字对势的定义不完全相同。“拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。”“拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。” 这里的势更多是指身体动作。而“步生势，势生法”里的势应该理解为态势，所以才生法。如果是姿势，应该是法生势，而不是相反。
古人用词比较活。同一个字，在同一篇文字里面，可以是不同的意思。再一个问题是，我们和古人的世界观不同，所以不能正确理解古人的原意。例如昨天看到王培生前辈对太极心法的解释，就没有正确反映原文的意境。前辈当然尊敬，只是每个人都有局限性。古人的东西流传下来已经不容易了，再被名人高手误解,难免会耽误很多人。
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"前辈当然尊敬，只是每个人都有局限性。古人的东西流传下来已经不容易了，再被名人高手误解难免会耽误很多人。 "
兄弟说的好.既要尊重高人前辈,又要存讨论求证真相心态;既要继承,又要发展,如此,才是真正科学和客观的态度.