中國武術雖然門派繁多，功法、技法不計其數，各有不同，但武術作為一門學問，其修煉的規律則各門派大體相似。每門派各有自己的入門功夫，彼此之間互有差異，有的甚至大相徑庭。但愈往高層次上修煉，則彼此之間差別愈小。待練到最高境界時，各門派之間就幾乎沒有什麼差別，可謂殊途而同歸了。根據中國武學的一般規律，可以把練武過程分作三個階段，也可稱作三種境界，即煉精化氣(明勁)、煉氣化神(暗勁)、煉神還虛(化勁)。煉精化氣是初級階段，重在訓練基礎功夫，消去拙力，練出剛猛之勁。煉氣化神是中級階段，重在消去剛勁，漸長柔勁，以意行拳，充實內力。煉神還虛是高級階段，重在煉至柔至順之勁，周身內外全憑真意運用，達到拳道合一的至上境界。對以上武學諸境界有所了解，將有助於習武者明確努力方向，加強自我監督，而不致一味埋頭蠻練，徒成皮厚肉壯之功，氣血躁動之勇，而於武學精微尚一無所知，遑論上乘功夫？



煉精化氣：最苦的階段

凡是練過武術的人都有這樣的體會：練基本功是最苦的，煉精化氣是學武者皮肉最吃苦的一個階段。在這個階段，習武者要通過各種基本功法的反覆練習，將渾身的拙力逐漸消去，而代之以剛猛的勁力，這個過程通常稱為「換力」。

基本功是武術的入門功夫，就像寫文章先要學識字一樣，大體包括椿功、腿功、臂功、腰功、指功、眼功等。練站椿，要一直站到兩腿發抖，汗如雨下。練拔筋，每每是筋張欲斷，疼痛鑽心，幾欲哭號。練臂力，直練到雙臂腫脹，連一碗飯也難以端穩。練指功，不論是拔木椿、提罈子、撮石筍，練後都是手指顫動不已，連筷子也拿捏不住。練腰功，夜裏疼得每翻一次身都要鼓足勇氣。

大凡武術的各種入門功夫，都要使學武者經受肉體上、精神上的種種磨鍊，備嘗各種滋味。最令人難忍的是，上述種種皮肉之苦，並不是三天兩天咬咬牙就能苦熬過去的，而是每天都要重複若干遍，並且持續若干時日，捨此再無其他捷徑可循。這些入門功夫大都是所謂死功夫、笨功，動作單調，內容枯自燥，體力消耗很大，所以常常有些人連這一關也沒闖過去，就畏難而退了。其實，上述基本功僅是煉精化氣的第一步，距煉精化氣的最終境界還十分遙遠。有了上述入門功夫的基礎，纔能開始練拳。這時纔是煉精化氣階段的真正開始，練入門功夫僅是為這一階段作準備而已。

煉精化氣是易骨之道。按照道家養生術的學說，凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天之氣。以後知識一開，靈竅一閉，陰陽不交，先天之氣與後天之氣不和，皆是後天血氣用事。由於血氣盛行，元氣削弱，以致筋骨不能健壯。煉精化氣的目的，是將人體中散亂之氣收納於丹田之內，使之不偏不倚，和而不流，以拳術要訣反覆練習，使體壯骨堅，所以又稱「易骨」。

易骨就是「換力」。凡是未練過武術的人，與人較量時所憑都是本力，即身形僵硬之力，又稱蠻力或拙力。這種蠻拙之力隨著生理機能的衰老會很快消退，並不是武術中所要求的勁力。勁力是依靠周身協調，以腰為軸，以心為帥，在剎那之間爆發出來的那種彈抖崩爆之力，其勢猛，其速疾，其勁冷脆，猶如迅雷不及掩耳，閃電不及瞬目，擊人立中，跌人立仆。根據牛頓第二定律，作用力與物體的加速度成正比，與物體的質量也成正比，也就是說：

作用力=質量x加速度(F=mxa)

這裏所說的崩彈之力，就是指那種獲得了較高加速度的爆發力。這種爆發力必須先蘊而後發，先蓄而後放，不僅速度快，而且富於彈性，具有穿透力，出掌帶風，發拳有聲，有時可以達到掌風忽忽、拳聲砰砰的愛度，令人凜然生畏。如果僅憑拙力，不管力氣多大，也難以達到這般境地。

崩彈之力主要就是靠身體諸大關節，如肩、肘、胯、膝的猛烈抖甩而發出的。無論以甚麼部位擊出，它都是全身的合力，要靠全身關節的同步配合，勁力順暢，一發而出。不少拳種都要求出拳時鬆肩沉肘，胳膊不要伸得過直。站步時要求雙膝微彎，腿不要太直。其原因之一就是要使肩關節、肘關節和膝關節在發力時保持必要的彈性，增強應變的靈敏性。

練習崩彈之力也是一個相當艱苦的過程。練拔筋等基本功，只要柔韌性不是太差，年齡不超過二十歲，而且認真刻苦去練，日日不輟，大約兩三年功夫也就可以說得過去了，但是練好崩彈之力卻要比這更費時間。比如形意崩拳，動作看來平平常常，簡單已極，不過上半步出一拳而已，而且來來去去都是這樣一個姿式。可是，如果沒有一天三五十拳的功夫，不經過五六個寒暑，那崩拳是練不出多大名堂的。

明勁練到一定程度，可以不必預先大富度蓄勢而能發勁，即在極小的空間內單靠關節的抖動就能爆發出力道不小的彈勁，俗稱「寸勁」。如敵人猝然襲來，待自己發覺時已近不逾尺，待要撤步退避已然不及，但仍可在這二三十釐米的超短距離內，借肩、肘、腕諸關節的驟然抖動而發勁，以挑、撞、格、擊等多種手法來反擊敵人。此時雙方距離極近，我之崩彈之力發勁又疾，一發即至，即發即收，未收又發，連環進擊，一秒鐘之內可連續擊出多次(若雙拳同時出擊，一秒鐘內可擊出三次；若單拳輪流出擊，一秒鐘內可擊四至六次。在三十釐米超短距離內，以雙拳同時出擊的效果較好)。敵人躲無可躲，退無可退，往往手足無措，而面部、胸腹部已被重創。

在煉精化氣階段還要解決一個問題，就是學會拆拳。所謂拆拳，就是把武術套路中的攻防動作逐一分解出來，參研其實戰意義。這種獨立分解出來的一招一式，大都具有很強的實戰性，又稱「散手」。許多拳師在授徒時，只教套路，很少教拆拳。結果不少人學了幾年拳，對所練拳術中的攻守招式所知甚少，在同人交手時，甚至敗在不會拳術的人手下。學會拆拳，是武術中技法訓練的關鍵。對方一拳打來，我或閃或挪，或挑或格，或不招不架，逕直反擊，其中均有法度可循。我之攻擊對方，或彈踢，或直踹，或橫掌如刀，或甩拳如挑，也都有嚴格的要求，並不像馬路邊小流氓們打群架那樣，不分青紅皂白，胡打亂踢。幾乎所有的武術套路都是以攻防動作為其結構形式，以制敵防身為目的(只有極少數武術套路以訓練基本功為目的，所含攻防動作較少，像少林派中的一種羅漢拳，是以十八尊羅漢的各種姿態為內容而組成的形象化拳路，重在鍛煉柔韌、平衡等素質)。如突遇歹徒襲擊，你只有在制伏歹徒的前提下纔能有效地防衛自己。不能制敵，則必為敵所制，自己的身體和財產就會受到損害。所以練武的人必須練熟若干招式，乃至爛熟於心。「千招會不如一招精」，一旦有事，心意甫動招式即出，這樣纔能取得制敵防身的效果。對於有一定武術基礎的人，學會拆拳並不是太難的事。只要自己勤於思索，一般的套路都可以拆開。將拆開的某些招式練熟，在實戰中即可派上用場。可惜不少習武者都不善於獨立思考，在武學方面缺乏鑽研上進之心，或者僅以鍛煉身體為目的，並無他求，這樣他們就僅僅滿足於演練套路，而不再有興趣去參究蘊藏在套路中的技擊奧妙了。

八步連環拳是少林拳術中一個簡單套路，由二十二個動作組成，但其中卻包含了踢、打、拿、摔、插、挑、格等十七種技法，其斜身飛掌一招更是少林絕技之一。任你練過幾年拳腳，若被對方以此招靠上身，則十有七八要跌仆在地。少林派拳路中多有此式，但有的與此稍有不同，像靠身捶中是「偷步刁手」接「順步斜飛掌」，其用法大同小異。可惜不少人雖然也熟悉這些套路，但不求甚解，難窺其中奧妙。他們不知此招前掌微搭意在封敵之前臂，更不知縮身蓄力、進身擠靠、上步鎖腿、抖肩飛掌的發勁之道和擊敵部位，這樣走拳就成了過場。殊不知一招平平無奇的少林飛掌可將敵人凌空擊出，跌仆於數尺之外！

學會了基本功，又學會了若干套路，進而學會拆拳，練熟若干招式，手、眼、身、法、步都有了一定功底。同時，又能逐漸把周身散亂之氣聚於丹田，拙力漸去，剛勁漸長。待到將拙力完全消去，剛力充沛，眼神如電，威氣外揚，體強骨堅，步履穩實，則已經練成明勁，完成易骨功夫，可以說達到了煉精化氣的境界。一般來說，如果習武者不是天資愚鈍，而是較有悟性，而且專心致志，神無旁鶩，日日練功不輟，又加上名師指點，最後能達到煉精化氣的境界的，恐怕也需要六七年時間。如果主客觀條件差一些，或悟性較差，或不堅持練功，或無名師傳授，那就很難達到如此境界，也許一輩子永遠在武學的初級階段內徘徊。這樣的人實在不少，大約占習武者的百分之九十五以上。也就是說，在眾多習武者中，能夠最終完成初級階段的還不到百分之五，絕大多數人都在練武的長途中先後被淘汰了。只是不少習武者既缺乏自知之明，又缺乏自知之明，又缺乏知人之明，眼界狹窄，文化層次較低，總是自我感覺良好，他們很難正確意識到自己的武藝在整個武學階梯中所處的客觀地位。這種情況在武林中並不是個好現象。夜郎自大，故步自封，自吹自擂，動不動就要在人前炫耀武功，自以為罕逢對手，「老子天下第幾」，其源蓋出於對武學的整體缺乏把握，從而一葉障目，不見泰山，忽略了「天外有天，人外有人」、「強中更有強中手」這個最淺顯的道理。

崩彈之勁源於自身的剛猛之力，其勁力明顯顯能露於外，所以又稱為「明勁」。這種崩彈抖爆之勁如果能夠練到收發自如的程度，其擊人的威力當然遠非拙力可比。若習武之人用這種功夫同常人交手，則勝算大致在握，若擊中對方要害，亦可重傷對手。練會了這種功夫，一般可以算作會武術了，但是這不過是初窺武學門徑，僅僅進入武學的第一種境界，以後的路途還十分遙遠。完成了煉精化氣的人，一般身體壯實，矯健有力，目光威猛，時有兇暴之相，而且性格比較剛烈，遇事不太冷靜，多有恃藝驕人之氣，若遇爭執則有時不知忍讓，輕易出手擊人，惹是生非。他們如果繼續深造，向更高的境界努力，那麼這種性格將會有所變化。

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