梁先生您折煞小弟。

王老原文我所见到的是“静如海溢动似山飞”，关于“运力如海溢，神动似山飞”，感觉意念上更强化，其他不敢谬解。愿听兄的高见。

梁兄费心了！你的细致和认真让我发现以前未曾注意的地方。

我在《拳道中枢》的五字歌要中似未找到“神动”和“运力”这两句。而“总纲”的内容，似乎也和您上面列出的大不一样，未有“动似山飞静如海溢”字样。我看的版本是香港意拳协会1994年编辑的《意拳汇宗》。

在《习拳一得》中看到有“身动似山飞，力涨如海溢”。

可能因为王老的文章几经辗转传抄，字句多有变动，再加上四字及五字歌诀里面为了押韵，进行了一些细微调整吧。

从我的角度，也许有些先入为主的因素存在，我对“神动”和“运力”略存不同看法。我窃以为依据道家的理念，“神”应当“明堂布政”，处中而如如不动，而光吞万象，无物不在包容体察当中。因此，无论练或是用，神不可动；而练功时，意可以动，通过意动的假借，来“借假修真”，实作应用时，“无意之中有真意”。这是我对神和意两者的一点理解。也许尚谈不到体而会之吧。不过何镜平先生笔录的《意拳要点》中“诗词”一段，确有“神动得自有象外，意存妙在无念中”一句，也许是说这个“神“若是动，则不可着相吧。若是讲”身动似山飞“，则有肌肉如一，体整如铸，沉重轻灵兼有的感觉。

“静如海溢”或者“力涨如海溢”，体现出一个势能的状态，是惰性的，自发的，而“运力如海溢”，则容易让人理解为主动“运力”，我觉得意拳几乎没有主动“运力”或者“用力”的做法，因此较容易产生误解。

一点个人见解，若是讲错了请梁兄莫怪。可惜师父已不在人世，不然应该可以请教他老人家之后再来讨论比较稳妥些。现在这样有些莽撞了，贻笑方家。

借梁兄吉言啦，祝大家都练功进步！

关于“静如海溢，动似山飞”，还有六合八法的”拳拳仿似三江水，形势如同五岳山“，我觉得都是在讲，中国传统拳术，练的是一个”势“。这个”势“，狭隘地去譬喻，可以讲”势能“，包括弹性势能，位能，惯性等等，比如”水流湿火就燥“，比如”节短 势疾“。放宽来说，一时找不到语言来形容了。

意拳的東西有能人在此, 不再敢多言, 不過, 二句出處, 也很易找:

站桩歌要

拳道极微细，勿以小道视，开辟首重武，学术始于此。

拳道基服膺，无长不汇集，当代多失传，荒唐无边际。
切志倡拳学，欲复故原始，铭记究理性，技击乃其次。
欲知拳真髓，首由站桩起，意在悬空间，体认学试力。
面骸撑均衡，曲折有面积，仿佛起云端，呼吸静长细。
舒适更悠扬，形象若醉迷，绝缘摒杂念，敛神听微雨。
满身空灵意，不容粘毫羽，有形似流水，无形如大气。
神眠觉如醉，悠然水中宿，默对向天空，虚灵须定意。
洪炉大冶身，陶熔物不计，灵机自内转，呼吸任静嘘。
顶上力空灵，身如绳吊系，两目神凝敛，听内耳外闭。
小腹应常圆，胸间微含蓄，指端力透电，骨节锋棱起。
筋肉似惊蛇，足腕如蹙泥，力松意须紧，毛发势如戟。
如或论应战，拳道微末技，首先力均整，枢纽不偏倚。
动静互为根，精神多暗示，路线踏重心，履步风卷席。
旋转谨稳准，勾锉互用宜，劈缠躜裹横，接触揣时机。
筋肉道欲放，支点力滚丝，螺旋力无形，遍体似弹簧。
关节若机轮，揣摩意中力，神活逾猿捷，足踏猫距似。
守静如处女，动似蜇龙迷，纵横起巨浪，若鲸游旋势。
蓄力如满弓，着敌似电急，鹰瞻虎视威，松紧不滑滞。
鹘落似龙潜，浑身尽争力，蓄意肯忍狠，胆大心要细。
神动似山飞，运力如海溢，一触即爆发，炸力无断续。
学者莫好奇，平易生天趣，反婴寻天籁，躯柔似童浴。
变化形无形，周旋意无意，随曲忽就伸，虚实自转移。
勿忘忽助长，升堂渐入室，习之要久恒，不期自然至。
若从迹象比，老庄与佛释，班马古文章，右军钟张字。
大李王维画，玄妙颇相似，叱咤走风云，包罗小天地。
造诣何能尔，善养吾浩气，总之多抽象，精神须切实。
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熊哥的語句則可見於

拳学总纲

拳本服膺，推名大成，平易近人，理趣横生。

站桩站桩，体认功能，收视听内，训练神经。
力任自然，遍体轻灵，松而不懈，紧而不僵。
形松意紧，发挥潜能，持环得枢，机变无形。
提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一。
动似山飞，静如海溢，神犹雾豹，气若腾蛟。
松紧变质，陶冶性情，虚灵守默，应感无穷。
拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容。
离开己身，无物可求，执著己身，永无是处。
信义仁勇，悉在其中，拳拳服膺，是谓之拳。

祝大家共同进步！

改造生理，发挥良能。动静如一，理趣无穷。

老熊的“势”字总结，老弟我老早就已受益匪浅。太极拳说的‘舍己从人’，应在此列。

兄弟, 真有探究精神, 但這兒可就別字字計較吧! 俺何沒龔老師熊大哥的能耐, 沒能力條條縷縷的仔細分疏呢!

取其神, 奪其意, 可就招乃�願�

多谢lym兄弟！‘山飞’，让我想起王老说的‘不动的转移’，我的理解对吗？