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易经八卦
六壬奇门六爻称之为四值,看人一生也此时间卦为最准
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摘要

五行相生大部分人都没真正的研究理解,用物质代替能量,五行就是五种行动的能量,金主杀,言万物皆有死亡的能量,水为天一生水一切的起源,自然是死亡后重回起源胎养为金生水。最简单的反驳,水生木,从物质来讲木还 ...

五行相生大部分人都没真正的研究理解,用物质代替能量,五行就是五种行动的能量,金主杀,言万物皆有死亡的能量,水为天一生水一切的起源,自然是死亡后重回起源胎养为金生水。最简单的反驳,水生木,从物质来讲木还需土和阳光,怎么不说火或者土生木单说水生木,因为木真正主生,万物皆有生长的能量,故与金的万物皆有死对冲。事实上水生木,是言万物起源后于胞胎藏而成长到一定阶段变如同种子发芽,开始生长,学习,发育,是言水生木。五行相生本为能量流动,太多人以死物代替,对初学者来说只是方便记忆,研究到最后就像物理学能量守恒定律一样,没有无缘无故产生的能量也沒有无故消失的能量,从水开始至金结束周而复始。从人的一生来讲,胎儿于母体形成是言水,出生学习走路吃饭成长是言木,成长成人做一个人的成就发挥是言火,到一个人定形不在有任何改变僵化是言土,而老死病是言金,于国家企业皆如此。因为大道至简,百姓日用易而不自知,日常生活的象,要深入的思考寻找理才能解释像。万事万物皆有象,而人出生的瞬间,这个时空点就有象,比如天体的位置,天气的冷暧,周围的声音等等都是像,而最直观的就是年月日时代表这个时空点一切运动的走势。六壬奇门六爻称之为四值,看人一生也此时间卦为最准,有些传闻伟人出生死亡天有异象,其实是有道理的,因为人受自然影响,自然就是一卦内外皆乾坤,伟人也是自然的产物


子卯刑,子生卯。午丑害,午生丑,子酉破,酉生子,同样,在五行相生中,地支会出现类似这样的情况,生中带刑,带破,带害的,那么它们什么时候论生,什么时候论刑破害呢?我们就用子卯来例,用人事上的事情来举例说明:子为水,卯为木,水生木,是一对母子,假设母亲很有能力,她旺相,那儿子在不争气,休囚了,她也能帮扶,这就能生了。那如果母亲不给力她休囚了,儿子很给力他旺相了,那也是能帮上忙可以论生的。那么如果母亲儿子全都休囚了,就是水和木都休囚,就是母亲也没能力孩子也不给力,这时候就论刑了,就是母亲埋冤孩子我都帮你你还不争气!孩子埋怨父母你帮我啥了?尽帮倒忙!两人的关系就不见生只见刑了,破害同理,通过这种日常生活的情况可见人事的复杂,支的复,我们可以得出结论,生中带刑破害的,当五行旺相时,双方论生,当双方皆休囚时,主要就论刑破害了。

别责是不备又无课克,在道上讲它是不足的状态,天之道损有余 补不足,所以用合来补其不足,取合发用
就是中末都用干上神,本身它们应该承担动的责任,但是不备动不起来,所以拉个人让他打头阵发用,自己在上去
我之所以研究不是为了质疑古人这些理论怎么来的,而是想通过研究起课上传,了解它反映事情发展来龙去脉的原因,因为起课是研究天地的模型,你知道些许原因,在断课上,思维会更清
就比如别责用了合上传,那么应期取合的原理就在这,昂星用了引动,两两贵引从这句毕法是符合原理的
一切断课思路皆来自九宗门
就比如我们看干,看干上克不克它,干临地克不克他,三传克不克他,因九宗门第一取贼克,是优先考虑的事
至于克好不好,乘何将,那是象的部分了,根据象在加以判断这个克是吉是凶
先有理气在观象,九宗门是越研究越觉得重要
因为起课就是模拟道的形态
其余的是道的表达方式
就比如走路,为何先迈左脚后迈右脚,又或者反过来,因为这就是道,但你是在走路,不是跑也不是跳,那些是象,是道的表现形式之一,本质就是左脚迈一步又脚迈一步
研究起课法就是理气

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